¿Morará Dios en la Tierra?
Un sermón 1 Reyes 8:27
Predicado originalmente 25 de diciembre de 1961
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Escritura
Descripción del Sermón
El Antiguo Testamento relata el deseo de David, el gran rey de Israel, de construir una casa de Dios digna de Su gloria y esplendor. Dios redirigió el deseo de David y Salomón, hijo de David, cumplió este deseo más tarde. Salomón construyó y dedicó un magnífico templo como morada de Dios entre Su pueblo y como lugar para que el pueblo de Dios comulgara con Él. En el sermón sobre 1 Reyes 8:27 titulado "¿Habitará Dios en la Tierra?", el Dr. Martyn Lloyd-Jones expone este tema de la morada de Dios entre Su pueblo en este sermón especial de Navidad, mostrando cómo el Hijo de Dios habitó en la tierra en la encarnación. Jesús "tabernaculó" entre Su pueblo; literalmente vino a habitar en la tierra. Esta realidad es una gran paradoja: que Dios pudiera venir y tomar carne y ser el medio de salvación. ¿Cómo pueden los cristianos responder de otra manera que no sea con gran asombro y fe ante esta ocasión trascendental? A través de la encarnación ahora hay una manera de encontrarse y comulgar con Dios que es imposible sin que el Cordero de Dios viniera a probar la muerte en lugar del pecador.
Desglose del Sermón
- Dios descendió para habitar en la tierra. Esto es un hecho literal, no una historia o cuento de hadas.
- La encarnación es una maravilla y asombro. Dios se limitó a un vientre, un establo y un pesebre. El creador contenido en su creación.
- Esto es una paradoja - Jesús es completamente Dios y completamente hombre. Se humilló, se despojó de su reputación pero no se vació de su deidad. Dejó a un lado las manifestaciones de su gloria.
- Jesús compartió la experiencia humana - creció, aprendió, trabajó como carpintero, enfrentó tentación. Se identificó con nosotros y nuestro pecado aunque sin pecar él mismo.
- El propósito de la encarnación fue traernos a Dios. Jesús es el único camino al Padre. Murió para reconciliarnos con Dios.
- Necesitamos la ayuda de Dios en la tribulación, derrota, sequía, hambruna, pestilencia, plaga y la aflicción de nuestros propios corazones (pecado). Jesús satisface esta necesidad.
- En Jesús encontramos perdón, indulto, vida nueva, sustento y bendición. Él trata con nuestro pecado para que podamos encontrarnos con Dios.
- Nuestra respuesta debe ser asombro, adoración, reverencia, alabanza y regocijo. ¿Entendemos la encarnación? Debería producir esta respuesta en nosotros.
- Deberíamos maravillarnos del amor de Dios al enviar a Jesús. Debemos adorarlo por morir en la cruz para que podamos encontrarnos con Dios.
- Debemos regocijarnos de que Dios nos haya visitado y redimido, lo conocemos como Padre y nuestros pecados son perdonados.
Sermon Q&A
Questions and Answers from Dr. Martyn Lloyd-Jones' Christmas Sermon (1961)
What is the central message of Christmas according to Dr. Martyn Lloyd-Jones?
According to Dr. Lloyd-Jones, the central message of Christmas is that "God has come down to dwell on earth." He emphasizes that this is not a story or myth but literal fact: "The second person in the blessed holy Trinity has literally and actually come down to dwell amongst men." Lloyd-Jones stresses that what happened at Christmas was the incarnation - God confined Himself to human form.
How does Dr. Lloyd-Jones distinguish between a theophany and the incarnation?
Dr. Lloyd-Jones explains that a theophany is a temporary appearance of God in human form, like when the angel of the covenant appeared to Abraham. These were brief manifestations where God could "appear in human form for a while and then disappear again." In contrast, the incarnation was permanent - "not a mere temporary appearance of the Son of God" but God literally taking on human nature, being born as a real child, and dwelling among people.
What does Dr. Lloyd-Jones find particularly marvelous about the incarnation?
Lloyd-Jones marvels that God, whom "the heaven and heaven of heavens cannot contain," confined Himself to something as small as "the virgin's womb." He states: "The Lord of glory in the virgin's womb. God confined to a womb. And then, of course, being born, there he is, a little helpless infant." He calls this "the astounding and stupendous thing" - that the creator and sustainer of everything became "a helpless child" who could be held in human hands.
What was the purpose of Christ's incarnation according to the sermon?
The purpose of the incarnation, according to Dr. Lloyd-Jones, was to provide a way for humans to meet with God. He states: "This is the object that we might meet with God." Lloyd-Jones explains that Christ "didn't come on earth merely to talk politics or to give us general teaching," but came with "one grand object and intention to bring us to God." Because humans are "estranged from God" and "under the wrath of God," Christ came to be the mediator who makes communion with God possible.
How does Dr. Lloyd-Jones connect the Old Testament temple with Christ's incarnation?
Lloyd-Jones uses Solomon's temple as a parallel to understand Christ's incarnation. He explains that the temple was built as "a place where the people could meet not only together, but to meet with God." Similarly, Christ came to be the meeting place between God and humanity. As people went to the temple to meet God at the mercy seat, now we meet God through Christ. Lloyd-Jones states: "As God appointed, that they should go and meet with him there in that old temple... so he has done this. That was but a shadow... just pointing forward to the coming of the son of God himself."
What does Dr. Lloyd-Jones identify as the proper response to the Christmas message?
Dr. Lloyd-Jones identifies four proper responses to the Christmas message: 1. Amazement - "Are you filled with amazement this morning? Is that your supreme feeling?" 2. Worship - "They stood in worship, in praise and in adoration. And it is the only adequate response to the message of Christmas." 3. Adoration and Praise - We should give "praise to him who alone is worthy to be praised." 4. Rejoicing - Like the shepherds who "went back to the fields and to their sheep rejoicing," believers should rejoice in knowing "God is your father" and "your sins are forgiven."
How does Dr. Lloyd-Jones address the problem of human sin in relation to Christmas?
Lloyd-Jones explains that the fundamental human problem is sin, which separates us from God. He describes humanity as having "the plague of his own heart," being "vile," with a "nature [that] is twisted and perverted and hopeless." Christmas matters because Christ "was born to die" and "sacrifice himself for us and our sins." Lloyd-Jones states that Christ is "the lamb of God that taketh away the sin of the world" and that through Him we can find forgiveness and "know that we are the children of God."
What biblical texts does Dr. Lloyd-Jones use to frame his Christmas message?
Dr. Lloyd-Jones frames his Christmas message using two main texts: 1 Kings 8:27 (Solomon's question "Will God indeed dwell on the earth?") and John 1:14 ("The Word was made flesh and dwelt among us"). He also references Philippians 2 about Christ not counting equality with God something to be grasped but making Himself of no reputation. These texts help him develop the theme of God's amazing condescension in coming to dwell with humanity.
Antiguo Testamento
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.