MLJ Trust Logo Image

© 2025 MLJ Trust

Sermón #8305

La Santa Cena

Un Sermón sobre la Santa Cena

Predicado originalmente 3 de diciembre de 1954

Nota: para ver subtítulos en otros idiomas, navegue a la configuración en el reproductor de YouTube y seleccione un idioma en "Subtítulos/CC".

Escritura

Varios

Descripción del Sermón

En este sermón sobre la Santa Cena, el Dr. Martyn Lloyd-Jones concluye su serie de sermones sobre los sacramentos con este mensaje, enfocándose específicamente en la comunión. Al igual que el bautismo, la comunión es una señal para quien la recibe de la obra de Dios en el creyente, y también un recordatorio del sello del Espíritu Santo que vive en él o ella. Sin embargo, la comunión es singularmente vívida al significar la muerte del Señor en el partimiento del pan y el derramamiento del vino. Al igual que con el agua para el bautismo, los católicos creen que la gracia de Dios está realmente en el pan y el jugo de la comunión, una idea llamada transubstanciación—el pensamiento erróneo de que el pan y el vino se transforman en el cuerpo y la sangre de Jesús. El Dr. Lloyd-Jones guía al oyente a través de los argumentos a favor y en contra de esto, demostrando que es una idea no bíblica. ¿Quién puede tomar la comunión? Al igual que con el bautismo, el Dr. Lloyd-Jones demuestra desde las Escrituras que la comunión es solo para aquellos que son creyentes en el Señor Jesucristo.

Desglose del Sermón

  1. La Santa Cena es uno de los dos sacramentos reconocidos en la iglesia protestante, junto con el bautismo.
  2. La Santa Cena ha sido tema de debate y controversia, especialmente desde la Reforma. Gran parte de la controversia surge de las adiciones hechas por la iglesia católica romana, no de la enseñanza bíblica en sí.
  3. Hay dos puntos de vista principales sobre la Santa Cena: la visión católica de la transubstanciación, y la visión protestante de la Santa Cena como señal y sello.
  4. La transubstanciación es la creencia de que el pan y el vino literalmente se convierten en el cuerpo y la sangre de Jesús. Esto fue definido como doctrina en el siglo XII.
  5. El intento de basar la transubstanciación en las palabras de Jesús "esto es mi cuerpo" es antibíblico e irrazonable. Jesús estaba hablando metafóricamente.
  6. La visión luterana de la consubstanciación es que el cuerpo y la sangre de Jesús están presentes "con y bajo" el pan y el vino. Esto también es insatisfactorio.
  7. Las perspectivas de los reformadores Zwinglio y Calvino son que la Santa Cena es una señal y sello, no una transformación literal.
  8. Lo principal que significa la Santa Cena es la muerte de Jesús. Proclamamos su muerte al participar del pan y del vino.
  9. La Santa Cena también significa nuestra participación en la muerte de Cristo y nuestra unión con él.
  10. La Santa Cena significa nuestra participación en el nuevo pacto y todos sus beneficios.
  11. La Santa Cena significa que recibimos vida y fortaleza de Cristo, al alimentarnos de él espiritualmente.
  12. La Santa Cena significa la unión de los creyentes unos con otros. Somos un cuerpo en Cristo.
  13. La Santa Cena no solo significa estas cosas sino que también nos las sella. Dios nos asegura estos beneficios al participar.
  14. Debemos participar de la Santa Cena con gratitud, recordando lo que nos sella.
  15. Solo los creyentes deben participar de la Santa Cena. Depende de la fe, no de los elementos en sí.
  16. Los creyentes débiles y pecadores pueden participar, si están arrepentidos. Pero aquellos que viven en pecado sin arrepentimiento deben abstenerse.
  17. Dios puede disciplinar a aquellos que participan indignamente, para llevarlos al arrepentimiento. Pero esto no significa que estén perdidos.
  18. La Santa Cena no proporciona ninguna gracia más allá de la que recibimos de la Palabra. Intensifica y hace más efectiva la gracia que recibimos a través de la Palabra.

Sermon Q&A

Dr. Martyn Lloyd-Jones on the Lord's Supper: Questions and Answers

What does Dr. Lloyd-Jones identify as the two main sacraments recognized in Protestant churches?

According to Dr. Lloyd-Jones, there are only two sacraments recognized in the Protestant church: baptism and the Lord's Supper. He states early in the sermon, "You remember that in dealing with what are called the sacraments in general, we reminded ourselves that there are but two that are recognized in the protestant church in general, baptism and the Lord's supper."

What is the Catholic doctrine of transubstantiation according to Dr. Lloyd-Jones?

Dr. Lloyd-Jones explains that transubstantiation is the belief that "as the result of the action of the priest, that the very bread is changed literally into the body of the Lord Jesus Christ." He notes that this doctrine began appearing in the Middle Ages but wasn't officially defined until the 12th century. He explains that Catholics distinguish between the "substance" of the bread which they believe changes into Christ's body, and the "accidents" (appearance, texture, taste) which remain unchanged.

How does Dr. Lloyd-Jones refute the Catholic interpretation of "This is my body"?

Dr. Lloyd-Jones offers two main rebuttals to the Catholic literal interpretation of "This is my body": 1. Christ was physically present when He said these words: "There was our Lord standing in his body. How could he therefore mean that that bread there in front of him was actually his body?" 2. Jesus also said, "This cup is the New Testament in my blood," and Lloyd-Jones argues: "if they insist upon the is in the one case, they must insist upon it in the other. And therefore say that the wine doesn't matter at all, it's the cup that matters."

What are the main things signified by the Lord's Supper according to Dr. Lloyd-Jones?

According to Dr. Lloyd-Jones, the Lord's Supper signifies: 1. The Lord's death - "as often as y eat this bread and drink this cup, you do show proclaim the Lord's death till he come" 2. The believer's participation in the crucified Christ - our union with Him and participation in His death 3. Our participation in all the benefits of the new covenant 4. That believers receive life and strength from Christ Himself 5. The union of believers with one another - "we, being many, are one bread and one body"

What does Dr. Lloyd-Jones mean when he says the Lord's Supper "seals" things to believers?

Dr. Lloyd-Jones explains that the Lord's Supper not only signifies or represents spiritual truths but also "seals" them to believers. By this, he means it confirms and assures believers of the benefits of Christ's death. He says, "When we come to the communion table...God is telling us that we are participators in the benefits of this new covenant. It seals them all to us." He compares it to "handing me a document with a seal on it" or a wedding ring that assures the wearer of their spouse's love.

Who should partake of the Lord's Supper according to Dr. Lloyd-Jones?

Dr. Lloyd-Jones teaches that only believers should partake of the Lord's Supper. He emphasizes that faith is essential: "There is no value in eating the bread and drinking the wine if you don't do so in faith." He clarifies that this includes weak believers and repentant sinners, sharing a story about Rabbi Duncan telling a weeping, repentant woman to take communion because "He died for sinners." However, he warns against those who are "living in sin and who are not repentant" participating in communion.

Does Dr. Lloyd-Jones believe there is special grace given in the Lord's Supper?

No, Dr. Lloyd-Jones explicitly states that the Lord's Supper "does nothing more than the word does" and "There is no new or additional grace given in the Lord's supper." He explains that what it does is "add to the effectiveness of the word" and "add to our receiving of the grace." He uses the illustration of a man putting a ring on his fiancée's finger - the man doesn't love her more at that moment, but the action intensifies and makes more effective the love that was already there.

What consequences does Dr. Lloyd-Jones warn about for those who take communion unworthily?

Dr. Lloyd-Jones warns that those who take communion unworthily without examining themselves may face divine chastisement. He references Paul's words that "many are weak and sickly among you, and many sleep" because they wouldn't judge themselves. He explains this means some became physically weak, others became ill, and some even died as God's chastisement - not that they were lost eternally, but that God was disciplining them to prevent them from being "condemned with the world."

Grandes Doctrinas Bíblicas

Dr. Martyn Lloyd-Jones

El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.