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Sermón #8703

La Perspectiva Premilenial

Un Sermón sobre la Perspectiva Premilenial del Apocalipsis

Predicado originalmente 6 de mayo de 1955

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Escritura

Varios

Descripción del Sermón

En este sermón sobre la perspectiva premilenial del Apocalipsis, el Dr. Martyn Lloyd-Jones identifica varios errores en la interpretación premilenial de la escatología. Primero, ningún otro pasaje del Nuevo Testamento hace referencia a un reino terrenal donde Jesús reine literalmente en la tierra por 1,000 años. Segundo, esta perspectiva hace que el reino sea terrenal, mientras que el énfasis de Jesús está en un reino espiritual. Tercero, pospone la idea del reino para el futuro, pero esto es contrario a lo que el Dr. Lloyd-Jones ve en el Nuevo Testamento. Cuarto, reintroduce la distinción entre judíos y gentiles que Pablo claramente escribió que había sido abolida. Quinto, Lloyd-Jones dice que propone tres venidas de Jesús, mientras que la Escritura dice que son dos. Sexto, esta perspectiva dice que los santos glorificados y el Señor Jesús en Su gloria están en la tierra junto con aquellos que aún no han sido glorificados, pero esto también parece contrario a lo que enseña la Escritura. Finalmente, es inconcebible que si Cristo reina por 1,000 años, Satanás sea capaz de producir un ejército lo suficientemente grande para hacer guerra contra Cristo, aunque sean derrotados. Escuche este sermón mientras el Dr. Lloyd-Jones expande estos puntos y ayuda al oyente a comprender las fallas de una perspectiva premilenial de los tiempos finales.

Desglose del Sermón

  1. El sermón comienza recapitulando la discusión previa sobre la perspectiva premilenial de Apocalipsis 20. El Dr. Lloyd-Jones señala que hay diferencias menores entre los premilenialistas pero que él presentó una visión general compuesta.

  2. El Dr. Lloyd-Jones luego presenta varias objeciones a la perspectiva premilenial. La primera es que no se encuentra en ninguna otra parte de la Escritura. La segunda es que presenta una concepción terrenal del reino en lugar de una espiritual. La tercera es que pospone el reino al futuro en vez de verlo como presente. La cuarta es que reintroduce una distinción entre judíos y gentiles.

  3. La quinta objeción es que la perspectiva premilenial enseña múltiples venidas de Cristo en lugar de una sola segunda venida. La sexta es que enseña dos o tres resurrecciones en lugar de una sola resurrección de justos e injustos. Esto contradice la enseñanza de Jesús en Juan 5 y 6.

  4. La séptima objeción es que según la perspectiva premilenial, los santos glorificados y aquellos aún en la carne estarían juntos en la tierra, lo cual parece implausible. La octava es que aún debe haber pecadores durante el reino milenial, contradiciendo la supuesta paz de ese tiempo. La novena es que después de 1,000 años del reinado de Cristo, es implausible que Satanás pueda engañar a las naciones.

  5. El Dr. Lloyd-Jones luego se dirige a 2 Pedro 3, que presenta objeciones a la perspectiva premilenial. Pedro conoce solo una venida del Señor, un día de juicio y destrucción de los impíos, y la llegada de los nuevos cielos y nueva tierra. Este "día del Señor" vendrá como ladrón en la noche, a diferencia de la secuencia de eventos premilenial.

  6. El Dr. Lloyd-Jones luego presenta varias objeciones desde el mismo Apocalipsis 20. La primera es que la escena parece estar situada en el cielo, no en la tierra. La segunda es que el atar a Satanás es simbólico, por lo que el resto del pasaje debería leerse simbólicamente. La tercera es que Juan se refiere a ver las "almas" de los mártires, sugiriendo un estado incorpóreo en el cielo.

  7. La cuarta objeción de Apocalipsis 20 es que el período de mil años precede al juicio final. La perspectiva premilenial tiene que invertir esta secuencia. La quinta es que su interpretación del atar a Satanás se lleva demasiado lejos, ya que es implausible que no hubiera pecado o maldad durante este tiempo.

Sermon Q&A

Dr. Martyn Lloyd-Jones sobre Apocalipsis 20: El Premilenarismo y Sus Objeciones

¿Cuáles son las principales objeciones que plantea el Dr. Lloyd-Jones contra la interpretación premilenial de Apocalipsis 20?

El Dr. Lloyd-Jones plantea varias objeciones significativas a la perspectiva premilenial:

  1. La enseñanza no se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Testamento - solo en Apocalipsis 20
  2. Hace que el reino sea principalmente terrenal en lugar de espiritual
  3. Pospone el reino al futuro cuando la Escritura dice que los creyentes ya están en él
  4. Reintroduce una distinción entre judíos y gentiles que la Escritura dice que ha sido abolida
  5. Enseña múltiples venidas de Cristo cuando la Escritura sugiere una sola Segunda Venida
  6. Contradice la enseñanza de Cristo sobre una única resurrección general
  7. Crea el escenario implausible de santos glorificados viviendo junto a personas aún en la carne
  8. Hace difícil explicar cómo Satanás podría reunir repentinamente una oposición masiva después de 1,000 años del reinado de Cristo
  9. Contradice 2 Pedro 3, que describe el regreso de Cristo como "ladrón en la noche"
  10. Ignora la naturaleza simbólica del libro de Apocalipsis

¿Por qué cree el Dr. Lloyd-Jones que la escena en Apocalipsis 20 está ambientada en el cielo y no en la tierra?

El Dr. Lloyd-Jones cree que la escena está ambientada en el cielo por varias razones:

  1. El capítulo comienza con "Vi un ángel que descendía del cielo", sugiriendo que Juan está viendo escenas celestiales
  2. Los tronos mencionados en el versículo 4 están consistentemente ubicados en el cielo a lo largo de Apocalipsis
  3. No hay referencia a la tierra, Palestina, Jerusalén o judíos en el capítulo mismo
  4. Juan específicamente dice que vio "las almas de los decapitados", sugiriendo espíritus incorpóreos en lugar de cuerpos resucitados
  5. La naturaleza simbólica de otros elementos en el pasaje (como Satanás siendo atado con una cadena) sugiere que toda la escena es simbólica

¿Cómo aborda el Dr. Lloyd-Jones el concepto del encadenamiento de Satanás en Apocalipsis 20?

El Dr. Lloyd-Jones señala:

  1. Incluso los premilenaristas admiten que el encadenamiento debe ser simbólico ya que Satanás es un espíritu
  2. Es inconsistente interpretar la cadena simbólicamente pero luego tomar los mil años literalmente
  3. El encadenamiento de Satanás parece contradecir la descripción al final del milenio donde Satanás engaña fácilmente a las naciones
  4. Si el encadenamiento de Satanás significa la eliminación completa del pecado y el mal, es difícil explicar cómo masas de personas podrían volverse inmediatamente contra Cristo después del milenio
  5. La descripción parece ser simbólica, consistente con otros números e imágenes en Apocalipsis

¿Qué dice el Dr. Lloyd-Jones sobre la relación entre Apocalipsis 20 y otras enseñanzas del Nuevo Testamento?

El Dr. Lloyd-Jones enfatiza que:

  1. Apocalipsis 20 debe interpretarse en armonía con el resto de la Escritura, no de forma aislada
  2. Jesús enseñó una única resurrección general (Juan 5:28-29) con buenos y malos resucitando juntos
  3. Jesús repetidamente dijo que los creyentes serían resucitados "en el día postrero" (Juan 6:39-40, 44, 54)
  4. 2 Pedro 3 describe el regreso de Cristo, el juicio y la nueva creación sin período milenial
  5. Pablo en Romanos 8 habla de los cristianos esperando "la redención de nuestro cuerpo", no un reino milenial
  6. El Nuevo Testamento enseña consistentemente que los creyentes ya están en el reino de Dios
  7. El "día del Señor" se describe como viniendo repentinamente, no después de un reinado de mil años

¿Qué interpretaciones alternativas sugiere el Dr. Lloyd-Jones para interpretar Apocalipsis 20?

El Dr. Lloyd-Jones menciona:

  1. La perspectiva posmilenial (que planea discutir en su siguiente sermón)
  2. Una interpretación simbólica/espiritual que se alinea con la naturaleza simbólica general de Apocalipsis
  3. Una interpretación consistente con las profecías de Daniel y otras enseñanzas del Nuevo Testamento
  4. Un enfoque que se centra en los últimos "cielos nuevos y tierra nueva" en lugar de un milenio terrenal
  5. Una comprensión que lleva a los creyentes a estar listos para el regreso de Cristo, que podría venir inesperadamente "como ladrón en la noche"

Grandes Doctrinas Bíblicas

Dr. Martyn Lloyd-Jones

El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.