"Ya No Soy Esclavo"
Un sermón Hechos 7:35-36
Predicado originalmente 26 de marzo de 1967
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Escritura
35A este Moisés, al cual habían rehusado, diciendo: ¿Quién te ha puesto por príncipe y juez? á éste envió Dios por príncipe y redentor con la mano del ángel que le apareció en la zarza.
36Este los sacó, habiendo hecho prodigios y milagros en la tierra de Egipto, …
Descripción del Sermón
El mensaje del evangelio es tan difícil de creer para la gente hoy como lo fue en los días de los apóstoles. Como predica el Dr. Martyn Lloyd-Jones sobre Hechos 7:35-36 en este sermón titulado "Ya No Esclavos", él muestra que el evangelio contradice la noción de autosuficiencia y grandeza de la humanidad. Los líderes judíos rechazaron a Cristo como la única expiación por el pecado. Esteban proclamó este mensaje con valentía y la reacción de la sociedad fue tan violenta que le costó la vida. Ellos vieron su mensaje como una ofensa a Moisés, a la ley, al templo y a Dios mismo. Esteban explicó cómo su propia historia revelaba a Cristo como aquel que cumplió la ley que Moisés recibió de Dios en el Monte Sinaí. Es Cristo quien cumple toda la historia redentora. Él está por encima del templo, la ley y Moisés. Al oponerse a Cristo, el Sanedrín eran los que rechazaban a Moisés y la ley. Su rechazo del evangelio es un alejamiento del único camino para ser liberados de la esclavitud y servidumbre del pecado y del diablo. Esta es la gran tragedia de la incredulidad: cuando los hombres y mujeres rechazan a Jesucristo, rechazan el único medio de salvación que Dios ha dado al mundo.
Desglose del Sermón
- Esteban se está dirigiendo al Sanedrín, la corte judía. Está siendo juzgado por ser cristiano.
- Esteban relata la historia del pueblo judío para mostrar cómo el rechazo del Sanedrín a Jesús es consistente con la manera en que sus antepasados rechazaron a los mensajeros de Dios.
- Esteban habla de Moisés como ejemplo. Los israelitas rechazaron a Moisés al principio, pero Dios aún lo usó para liberarlos de Egipto.
- Moisés realizó señales y prodigios en Egipto por el poder de Dios. Esto mostró la salvación milagrosa de Dios y la derrota de los enemigos de Israel.
- La sangre del cordero pascual salvó a los israelitas del ángel de la muerte. Esto prefiguró a Jesús como el Cordero de Dios.
- Dios partió el Mar Rojo, permitiendo que los israelitas escaparan de los egipcios. Luego ahogó a los egipcios, derrotando a los enemigos de Israel.
- Aunque los israelitas rechazaron a Moisés, Dios aún lo envió para liberarlos. Su rechazo no detuvo el plan de Dios.
- De manera similar, aunque la gente rechace a Jesús, Dios aún lo envió para salvarnos del pecado y la muerte. Nuestro rechazo no detiene el plan de Dios.
- Jesús vino a derrotar al diablo y deshacer sus obras, como la enfermedad, el sufrimiento y la muerte. Jesús realizó milagros, señales y prodigios.
- Jesús luchó contra el mundo, el diablo y el pecado como Moisés luchó contra Faraón y Egipto.
- Jesús enfrentó una crisis como Moisés en el Mar Rojo. Estaba rodeado de enemigos y enfrentó la muerte pero los venció a través de la cruz y la resurrección.
- Jesús ofrece libertad del pecado, el mundo, el diablo, la ley y la muerte. Él da nueva vida.
- Rechazar el evangelio es rechazar a Dios, no solo a los hombres. Pero nuestro rechazo no detiene el plan de Dios.
- Si rechazamos a Jesús, enfrentaremos la destrucción con sus enemigos cuando él regrese a juzgar al mundo.
- Debemos dejar de tratar de salvarnos a nosotros mismos. Debemos mirar a Jesús, quien ya ha derrotado a nuestros enemigos. Debemos creer en él y seguirle.
Sermon Q&A
What Can We Learn from Stephen's Defense in the Book of Acts?
What was Stephen's position in the early church and why was he on trial?
Stephen was one of the first deacons in the early church who was filled with the Holy Spirit. He was on trial before the Sanhedrin simply because he was a Christian who taught that Jesus of Nazareth was the Son of God. As Dr. Lloyd-Jones explains: "He was a man who'd been filled with the Spirit. He was a man who'd been appointed as a deacon. He was working in the church and he was teaching others and bearing his witness and his testimony. And that is why he is on trial." The religious leaders considered his teaching about Jesus to be blasphemy.
How did Stephen structure his defense before the Sanhedrin?
Stephen structured his defense by giving the Sanhedrin a bird's-eye view of their own history. He specifically focused on key figures like Abraham, Joseph, and especially Moses, showing how the Israelites had consistently rejected God's messengers throughout history. Dr. Lloyd-Jones notes: "What he does is to take them over their own history. Why does he do this? Well, you see, he's got a very definite motive and object in his speech. These men are rejecting Jesus Christ, the son of God and his great salvation. And what Stephen is anxious to do is to do two things. He wants them to show what they're doing in denying Him and rejecting him. And he wants to show them that in doing it, they're simply repeating what their forefathers have done."
How does Dr. Lloyd-Jones explain the parallel between Moses and Jesus?
Dr. Lloyd-Jones explains that Moses was a type or foreshadowing of Christ. Just as Moses was rejected by his own people but still became God's appointed deliverer, Jesus was rejected by his people but remained God's appointed Savior. The preacher states: "Though the world has rejected the Son of God, he is still the savior of the world. But remember this - it is in spite of us, in spite of our blindness, in spite of our folly, in spite of our recalcitrance, in spite of everything that's so true of us. God has sent him as he sent Moses." Both Moses and Jesus performed signs and wonders, both faced a supreme crisis (Moses at the Red Sea, Jesus at the cross), and both brought deliverance to God's people.
What does the Red Sea crossing symbolize in relation to Christ's work?
The Red Sea crossing symbolizes Christ's complete victory over all the enemies of mankind. Dr. Lloyd-Jones draws this parallel: "Moses met it at the Red Sea. Pihahiroth, Baalzephon, hosts of Pharaoh, Red Sea. Completely hemmed in... That's nothing when you put it by the side of what I may call the Red Sea of the Son of God." Just as Moses led Israel through the Red Sea to freedom, Christ went through death and resurrection to secure our freedom from sin, the law, the devil, and death itself. Lloyd-Jones declares: "It means that all your enemies and mine have been defeated once and forever. Every one of them. The world, the flesh, the devil, the law, death, the grave, every one of them defeated."
What are the key lessons Dr. Lloyd-Jones draws from Stephen's defense?
Dr. Lloyd-Jones identifies several key lessons:
- To reject the gospel is to reject God Himself, not just a human messenger
- Our rejection of God's plan makes no difference to its fulfillment
- Those who persist in rejecting Christ will face judgment
As he concludes: "If you persist in rejecting him, you will be involved in the destruction of his enemy when he comes to judge the world in righteousness." He urges listeners to "Fear not. Stand still and see the salvation of the Lord," emphasizing that salvation comes not through our efforts but through faith in Christ's completed work.
Hechos de los Apóstoles
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.