Por Su Sangre
Un sermón Efesios 1:7
Predicado originalmente 16 de enero de 1955
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Escritura
7En el cual tenemos redención por su sangre, la remisión de pecados por las riquezas de su gracia,
Descripción del Sermón
Los cristianos son perdonados de todo pecado pasado, presente y futuro. Esta maravillosa verdad es proclamada mientras el Dr. Martyn Lloyd-Jones presenta esta exposición convincente y completa en este sermón de Efesios 1:7 sobre lo que significa "Por Su Sangre". Aunque reconoce la distinción entre la redención y el perdón de los pecados, el Dr. Lloyd-Jones afirma que el perdón de los pecados es el primer elemento de la redención. Si el pecador no tiene su culpa removida, entonces la santificación y la glorificación no siguen. La sociedad moderna rechaza hablar de culpa, ira, la cruz y el sacrificio sangriento. Prefieren hablar de la felicidad y el poder que Jesús puede traer. El Dr. Lloyd-Jones considera que este es un evangelio incompleto. El componente fundamental (o primer elemento) que uno necesita es ser reconciliado con Dios y esto viene solamente cuando la culpa es removida, perdonada y finalmente cubierta por la muerte de Cristo. Él tomó el castigo, soportó la ira de Dios y compró a Su pueblo con el precio de Su vida. Aunque el perdón es difícil y doloroso para Dios, como se ve en la muerte de Cristo, es el único medio que lleva a la restauración absoluta con Dios. Escuche mientras el Dr. Lloyd-Jones predica sobre la restauración completa y el perdón presente encontrado solamente a través de la sangre de Cristo.
Desglose del Sermón
- El pasaje enfatiza que nuestra salvación está enteramente en Jesucristo. No hay salvación fuera de él.
- Somos salvos particularmente por su sangre. Su muerte es una muerte sacrificial que se conecta con las ofrendas del Antiguo Testamento. Sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados.
- Redención significa rescatar o comprar de la esclavitud pagando un precio. Se refiere al método de redención a través del pago de un precio de rescate.
- La redención también se refiere a lo que nos trae y nos da. Se refiere a la totalidad de nuestra salvación. No estamos completamente redimidos hasta que nuestros cuerpos sean redimidos.
- Lo primero que trae la redención es el perdón de pecados. No hay santificación ni glorificación sin el perdón de pecados. El perdón de pecados es el primer paso vital y la llave que abre la puerta a todo lo demás.
- El primer problema en la salvación es la culpa de nuestro pecado. Debemos ser liberados de la culpa del pecado antes de poder ser liberados del poder del pecado.
- El perdón de pecados fue un problema extremadamente difícil de lograr para Dios. Nada más que el derramamiento de la sangre de Cristo podía lograrlo. Dios no puede perdonar pecados con solo una palabra.
- La manera de Dios de perdonar es minuciosa. Expone el pecado, lo desenmascara y lo define. La cruz primero nos condena antes de liberarnos. Debemos darnos cuenta de la enormidad del pecado antes de ser perdonados.
- La manera de Dios de perdonar es absolutamente justa. Dios no perdona el pecado de una manera que nos permita seguir pecando. El pecado merece y amerita castigo. Dios castigó el pecado en Cristo. Dios es justo al perdonar el pecado porque la culpa ha sido expiada.
- El perdón de Dios lleva a la restauración completa del ofensor al favor de Dios. Somos completamente reconciliados con Dios por la muerte de Su Hijo. Nuestros pecados son quitados de una vez por todas.
- Dios ha tratado con nuestros pecados de tal manera que los olvida. Han desaparecido de Su memoria. Solo Dios puede olvidar de esta manera.
- Tenemos la redención y el perdón de pecados como una posesión presente. Debemos disfrutarlo aquí y ahora. Dios puso sobre Cristo todos nuestros pecados, pasados, presentes y futuros. Todos fueron castigados y tratados. Cuando Dios nos perdona, nos aplica lo que Cristo hizo.
- Si todavía estamos diciendo que no somos lo suficientemente buenos para ser cristianos, no entendemos el primer principio de la salvación. Somos reconciliados con Dios mientras aún éramos pecadores por la muerte de Cristo.
Sermon Q&A
Dr. Martyn Lloyd-Jones sobre Efesios 1:7 - Perdón y Redención
¿Cuál es el enfoque principal del sermón del Dr. Lloyd-Jones sobre Efesios 1:7?
El Dr. Lloyd-Jones se enfoca en explicar el significado de la redención a través de la sangre de Cristo y el perdón de los pecados según la gracia de Dios. Él enfatiza que esta es una verdad fundamental y básica de la fe cristiana, sin la cual uno no está verdaderamente en la vida cristiana. El sermón examina particularmente la relación entre la redención y el perdón y la comprensión correcta de ambos conceptos.
Según Lloyd-Jones, ¿por qué debemos prestar atención a los detalles en las escrituras?
Lloyd-Jones insiste en que cada palabra en las escrituras tiene significado e importancia. Advierte contra tomar declaraciones generales y pasar por alto palabras específicas, ya que esto puede llevar a herejías. Señala específicamente cómo las personas podrían sustituir "muerte" por "sangre" en Efesios 1:7, pero estos términos tienen diferentes significados e implicaciones. La interpretación adecuada requiere atención cuidadosa a las palabras exactas que usa el apóstol, no lo que pensamos que quiso decir.
¿Cómo explica el Dr. Lloyd-Jones la relación entre la redención y el perdón de los pecados?
Lloyd-Jones explica que la redención es un término más amplio y completo que el perdón de los pecados. Mientras que el perdón es el primer elemento crucial de la redención, la redención finalmente incluye la totalidad de nuestra salvación. Cita Romanos 8:23 sobre "la redención de nuestro cuerpo" y 1 Corintios 1:30 donde la redención viene después de la justicia y la santificación. El perdón es el punto de partida de la redención, pero no su totalidad.
¿Por qué argumenta Lloyd-Jones que el perdón debe venir antes que la liberación del poder del pecado?
Lloyd-Jones enseña que el primer problema que debe abordarse es la culpa de nuestro pecado, no solo su poder. Señala que las personas naturalmente prefieren la liberación del poder del pecado porque conduce a la felicidad, pero las Escrituras consistentemente ponen el perdón primero. No podemos estar correctamente relacionados con Dios hasta que se haya tratado la cuestión de nuestra culpa. Ser reconciliados con Dios precede a recibir ayuda de Dios, como indica Romanos 5:10: "fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida."
¿Qué hace que el perdón de los pecados sea difícil según el sermón?
Lloyd-Jones argumenta que el perdón es extremadamente difícil—de hecho, fue el único "problema" que Dios ha enfrentado jamás. A diferencia de nuestras nociones sentimentales y fáciles del perdón, el perdón de Dios requirió la sangre de Cristo. Dios no podía simplemente decir "sean perdonados los hombres" como dijo "sea la luz" porque Su justicia, rectitud y santidad no pueden ser contradichas. El pecado tenía que ser tratado completamente, expuesto, definido y castigado justamente, por lo cual el sacrificio de Cristo era necesario.
¿Cómo describe el Dr. Lloyd-Jones la manera en que Dios trata con el pecado?
Lo describe como: 1. Minucioso - no simplemente pasando por alto el pecado sino exponiéndolo y definiéndolo 2. Justo - manteniendo la justicia de Dios mientras justifica a los pecadores 3. Completo - llevando a la restauración total del ofensor al favor de Dios 4. Final - los pecados son quitados para siempre, tan lejos como está el oriente del occidente 5. Olvidadizo - Dios no se acuerda más de nuestros pecados
¿Qué dice Lloyd-Jones sobre el tiempo de la redención para los cristianos?
Lloyd-Jones enfatiza que la redención es una posesión presente, no solo una esperanza futura. Señala la frase "tenemos redención" - no "tendremos" o "podríamos tener." Para el cristiano, el perdón ya está consumado a través del sacrificio completo de Cristo. Nuestros pecados—pasados, presentes y futuros—fueron todos puestos sobre Cristo en el Calvario, y Dios aplica esta obra terminada a nosotros cuando creemos.
¿Cuál es la crítica de Lloyd-Jones a los enfoques modernos del evangelio?
Critica los enfoques que enfatizan al Cristo resucitado y viviente como ayudador mientras pasan por alto la cruz y la sangre de Cristo. Señala que incluso en círculos evangélicos, hay una tendencia a predicar a Cristo como uno que ayuda a vencer el pecado y la tentación sin abordar primero la necesidad del perdón a través de Su muerte sacrificial. Insiste en que no hay salvación sin pasar primero por la cruz y la sangre de Cristo.
¿Por qué dice Lloyd-Jones que la parábola del hijo pródigo está incompleta como presentación del evangelio?
Afirma que la parábola fue destinada a enseñar solo una cosa: que Dios está dispuesto a perdonar tanto a publicanos y pecadores como a fariseos. Nunca fue destinada a ser una exposición completa de la salvación. El mismo Cristo que contó esta parábola también enseñó que vino a dar Su vida en rescate por muchos, mostrando que el perdón requiere más que simplemente dar la bienvenida a los pecadores de regreso.
¿Cómo puede alguien saber que es cristiano según el Dr. Lloyd-Jones?
Según Lloyd-Jones, un cristiano es alguien que se da cuenta de que ha sido reconciliado con Dios por la sangre de Jesucristo mientras aún era pecador y enemigo de Dios. Saben que sus pecados han sido perdonados "libre y entera y absoluta y completamente y de una vez y para siempre en y por la sangre de Cristo." El cristiano no trata de hacerse digno sino que cree y se regocija en lo que Cristo ya ha logrado por ellos.
El Libro de Efesios
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.