Toda la Plenitud de Dios
Un Sermón sobre la Plenitud de Dios de Efesios 3:19
Predicado originalmente 31 de marzo de 1957
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Escritura
19Y conocer el amor de Cristo, que excede á todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.
Descripción del Sermón
Cada día el cristiano necesita fuerza espiritual para resistir la tentación y perseverar en la justicia. Cada día necesita el poder de Dios obrando en su vida. En este sermón sobre la plenitud de Dios basado en Efesios 3:19, el Dr. Martyn Lloyd-Jones ayuda al oyente a comprender esta gran necesidad a partir de las palabras de Pablo. El Dr. Lloyd-Jones se enfoca en el versículo 19 y muestra lo que significa ser lleno de toda la plenitud de Dios. El Dr. Lloyd-Jones ayuda a los oyentes a entender la diferencia entre los atributos incomunicables y comunicables, dando varios ejemplos. Los atributos incomunicables de Dios incluyen Su eternidad, inmutabilidad, omnipresencia, omnisciencia, omnipotencia y más. Sus atributos comunicables son Su santidad, justicia, bondad, amor, misericordia, compasión y más. Pablo expresa que el pueblo de Dios debe perseguir los atributos comunicables de Dios y esforzarse por ejemplificarlos en sus vidas. Los atributos incomunicables, aunque inexplicables, permiten al cristiano deleitarse en la gloria de la majestad e incomprensibilidad de Dios. Si uno persigue estos atributos comunicables, está vistiéndose del nuevo hombre y buscando el fruto del Espíritu. La búsqueda de estas cualidades es prueba de un corazón regenerado y de la presencia de Cristo en su vida. En términos literales, ser lleno de la plenitud de Dios significa unidad con Cristo. El creyente está en Cristo, y Cristo está en el creyente. Escuche mientras el Dr. Lloyd-Jones anima al oyente con la palabra de Dios.
Desglose del Sermón
- El apóstol Pablo ora para que los Efesios sean llenos de toda la plenitud de Dios.
- Este es el clímax de la oración de Pablo y la experiencia más elevada concebible.
- Esto no significa un misticismo falso donde nos disolvemos en Dios o Dios se disuelve en nosotros. Dios y el hombre permanecen distintos.
- Esto no es hipérbole ni Pablo dejándose llevar por la retórica. Pablo construye esto lógicamente y es la conclusión de su argumento.
- Esto no significa simplemente recibir bendiciones de Dios. Significa ser llenos de los atributos comunicables de la naturaleza de Dios.
- No podemos contener todos los atributos incomunicables de Dios como la omnipresencia, omnisciencia, inmutabilidad y eternidad. Pero podemos participar de los atributos comunicables de Dios como el amor, la bondad, la santidad y la justicia.
- Esta plenitud llega a ser nuestra a través de Cristo morando en nuestros corazones por la fe y nuestro conocimiento de Su amor.
- Lo que es verdad de Cristo, quien contiene la plenitud de la Deidad, llega a ser verdad de nosotros a través de nuestra unión con Él.
- Debemos pensar en esta plenitud en términos de calidad, no cantidad. La plenitud puede variar en grado pero la naturaleza esencial permanece.
- Esto no significa que todos recibimos los mismos dones o nos volvemos iguales. Nuestros dones y personalidades permanecen, pero compartimos la misma naturaleza semejante a Cristo.
- Este es un llamado a la perfección en el amor, llegando a ser como nuestro Padre celestial.
Sermon Q&A
Entendiendo el Sermón de MLJ sobre ser Llenos de la Plenitud de Dios
¿Qué identifica Martyn Lloyd-Jones como el "clímax de toda oración" en Efesios 3:19?
Según el Dr. Lloyd-Jones, la frase "para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios" en Efesios 3:19 es "el clímax de toda oración". Él afirma que "nada más alto que esto es concebible, ya sea en el ámbito de la oración y petición o en el ámbito de la experiencia". Esto representa la cumbre o cenit de la oración de Pablo por los Efesios, ya que Lloyd-Jones explica que el apóstol había estado "subiendo una escalera, o si prefieren, una montaña", con cada petición construyendo sobre la anterior hasta alcanzar esta altura suprema.
¿Cómo corrige Lloyd-Jones la interpretación errónea de que los humanos pueden contener la totalidad de Dios?
Lloyd-Jones explica que nuestra traducción autorizada puede ser engañosa con la frase "llenos de toda la plenitud de Dios", ya que sugiere que los humanos pueden contener toda esa plenitud que es Dios. Aclara que una mejor traducción sería "llenos hasta" o "con respecto a toda la plenitud de Dios", evitando la sugerencia imposible de que un ser humano pudiera contener la totalidad de Dios. Advierte que tales malentendidos han llevado al fanatismo en la historia de la iglesia y recuerda a los oyentes que el pecado original involucró la sugerencia del diablo de que los humanos podrían "ser como Dios".
¿Qué distinción hace Lloyd-Jones entre los atributos comunicables e incomunicables de Dios?
Lloyd-Jones explica que los atributos de Dios se pueden dividir en dos grupos:
- Atributos incomunicables (no pueden ser dados a los humanos):
- Eternidad (Dios es eterno)
- Inmutabilidad (Dios no puede cambiar)
- Omnipresencia (Dios está en todas partes)
- Omnisciencia (Dios lo sabe todo)
- Omnipotencia (poder ilimitado)
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Bienaventuranza y gloria absoluta
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Atributos comunicables (pueden ser dados a los humanos):
- Santidad
- Justicia
- Bondad
- Amor
- Misericordia
- Compasión
- Benignidad
- Longanimidad
- Fidelidad
Señala que estos atributos comunicables aparecen en los creyentes como "el fruto del Espíritu".
¿Cómo explica Lloyd-Jones que la plenitud de Dios se hace posible para los creyentes?
Lloyd-Jones explica que esta plenitud se hace posible "a través de la morada de Cristo en nuestros corazones y nuestro conocimiento de su amor". Hace referencia a las palabras de Cristo en Juan 14:23 donde Jesús dice: "El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él". Lloyd-Jones enfatiza que es debido a lo que es verdad de Cristo mismo—"en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Colosenses 2:9)—que cuando Cristo mora en nuestros corazones por fe, somos llenos de la plenitud de Dios.
¿Cómo usa Lloyd-Jones las analogías para ayudar a explicar ser llenos de la plenitud de Dios?
Lloyd-Jones usa varias analogías útiles:
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La vid y los pámpanos - Así como "la plenitud de la vid, la esencia, la vida" fluye a través de los pámpanos debido a su conexión orgánica, así la plenitud de Dios fluye a través de los creyentes conectados a Cristo.
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La analogía del cuerpo - Así como "toda la plenitud de mi vida y ser está en mi dedo meñique debido a esta unión orgánica", así los creyentes, como partes del cuerpo de Cristo, contienen Su plenitud.
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Contenedores en el mar - Una botella y un tanque pueden estar "llenos del mar", aunque contengan cantidades diferentes. Las cualidades esenciales del mar están plenamente presentes en ambos. De manera similar, los creyentes de diferentes capacidades pueden estar llenos de la plenitud de Dios.
Él enfatiza que debemos "dejar de pensar en términos de cantidad, y pensar en términos de calidad".
¿Cuál es la conclusión de Lloyd-Jones sobre cómo esta doctrina afecta la vida cristiana diaria?
Lloyd-Jones concluye que esta doctrina tiene implicaciones prácticas para la vida cristiana diaria. Explica que entender nuestro potencial de ser llenos de la plenitud de Dios es "la clave directa que conduce a la santidad". Cuando comprendemos estas verdades doctrinales sobre lo que debemos ser, somos motivados a "despojarnos del viejo hombre" y "vestirnos del nuevo hombre".
Él enfatiza que esta plenitud no hace que todos sean idénticos en dones o habilidades, sino en la calidad de vida divina que manifiestan—particularmente el amor de Dios. Concluye con el mandamiento de Cristo: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto", explicando que los creyentes pueden manifestar "el mismo amor que Dios muestra a los pecadores". Este entendimiento debería llevarnos a orar la oración de Pablo por nosotros mismos "día tras día e incesantemente" hasta que "alcancemos la medida de la estatura de la plenitud de Cristo".
El Libro de Efesios
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.