Una Fe
Un sermón Efesios 4:5
Predicado originalmente 30 de junio de 1957
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Escritura
5Un Señor, una fe, un bautismo,
Descripción del Sermón
En este sermón sobre Efesios 4:5 titulado "Una Fe", el Dr. Martyn Lloyd-Jones argumenta que la fe unificadora del cristianismo no es primordialmente la unidad de doctrina, sino que es una unidad de fe en Cristo. Esta es la fe que justifica a todos los que son verdaderamente cristianos. Se ve en la obra salvadora de Cristo y la aplicación de esa obra a los corazones y mentes de los creyentes por el Espíritu Santo. Por esta razón, la gran doctrina de la justificación solo por la fe está en el corazón mismo del evangelio y del cristianismo. Es esta doctrina por la que lucharon los Reformadores, y es esta doctrina la que es esencial para cualquier verdadera comprensión del evangelio. Por eso es tan vital que la iglesia de hoy se guarde contra todas las herejías que intentarían añadir algo al evangelio. Porque cualquiera que intente añadir algo a la fe resta de la gloria de Dios como único Salvador y esperanza para la humanidad caída. Resta de la obra de Cristo en la cruz decir que las personas caídas deben hacer algo adicional al evangelio. Rechazar la justificación por la fe es rechazar el evangelio salvador y rechazar el verdadero cristianismo como se encuentra en la Palabra de Dios.
Desglose del Sermón
- El sermón está basado en Efesios 4:5 que dice "Un Señor, una fe, un bautismo."
- El sermón se enfoca en explicar qué significa "una fe" en este versículo.
- Hay dos perspectivas principales sobre a qué se refiere "una fe":
- Se refiere a nuestra fe subjetiva o capacidad de creer. Pero esta perspectiva se rechaza porque es demasiado subjetiva y el pasaje se refiere a verdades objetivas.
- Se refiere al cuerpo objetivo de la fe o las doctrinas que los cristianos creen. Pero nunca ha existido un compendio completo de teología y los cristianos discrepan en algunos puntos doctrinales.
- El sermón argumenta que "una fe" se refiere al mensaje esencial del evangelio concerniente a la salvación por la fe solamente. Esta es la fe que fue redescubierta durante la Reforma.
- Esta "una fe" es el mensaje de que somos justificados solo por la fe en Cristo solamente. Es el acto de Dios de declararnos justos basado en la justicia de Cristo imputada a nosotros.
- Esta "una fe" siempre ha sido el único camino de salvación. Era la manera en que las personas eran salvas incluso en el Antiguo Testamento, por ejemplo, Abraham fue justificado por la fe.
- Esta "una fe" es el único camino de salvación tanto para judíos como gentiles. Todas las personas son culpables ante Dios y solo pueden ser salvas mediante la fe en Cristo.
- Rompemos la unidad de "una fe" al:
- Introducir nuestras propias buenas obras, jactándonos de nuestros hechos o entendimiento. Esto resta valor a la fe.
- Negar la centralidad de Cristo y su obra. La salvación es solo a través de Cristo.
- Añadir a la fe, por ejemplo, fe más circuncisión. Este fue el error de los Gálatas y del catolicismo romano que oscurece la "una fe."
- La "una fe" es esencial para la salvación mientras que otros asuntos como el bautismo, calvinismo vs arminianismo no son esenciales.
- Debemos examinarnos para ver si verdaderamente tenemos esta "una fe" - ¿estamos confiando solamente en la justicia de Cristo o también en nuestras propias buenas obras y trasfondo?
Sermon Q&A
¿Qué Significa "Una Fe" en Efesios 4:5 Según Martyn Lloyd-Jones?
¿Qué identifica el Dr. Lloyd-Jones como la "una fe" mencionada en Efesios 4:5?
Según el Dr. Martyn Lloyd-Jones, la "una fe" en Efesios 4:5 se refiere específicamente a la justificación por la fe solamente. Él explica que es "el gran principio que está en el centro mismo del mensaje cristiano, en el centro mismo del camino cristiano de salvación". Lloyd-Jones argumenta que esto no se refiere a un sistema completo de teología o a la fe subjetiva como experiencia, sino a la verdad objetiva de que somos justificados ante Dios solo por la fe en la obra de Cristo.
¿Cómo diferencia Lloyd-Jones entre interpretaciones subjetivas y objetivas de "una fe"?
Lloyd-Jones explica que algunos comentaristas interpretan "una fe" como referencia a la experiencia subjetiva de fe que todos los cristianos comparten. Sin embargo, él rechaza esta interpretación porque las experiencias subjetivas no pueden servir como pruebas objetivas de unidad. En cambio, argumenta que "una fe" se refiere a una verdad objetiva - la doctrina de la justificación por la fe - que puede ser claramente definida y sirve como principio unificador para todos los cristianos, independientemente de otras diferencias teológicas que puedan tener.
Según Lloyd-Jones, ¿cuál es el mensaje central de la justificación por la fe?
El mensaje central es que Dios justifica a los pecadores no por sus obras sino enteramente por la fe en la obra consumada de Cristo. Lloyd-Jones lo describe como "el acto de Dios, la manera de Dios de hacer justo y aceptable a cualquiera de nosotros ante su santa presencia". Dios declara justos a los pecadores imputando sus pecados a Cristo e imputando la justicia de Cristo a ellos. Esta transacción ocurre solo por la fe, sin que nada de nosotros mismos contribuya a nuestra salvación.
¿Cómo conecta Lloyd-Jones la "una fe" con la unidad de la iglesia?
Lloyd-Jones argumenta que la "una fe" establece unidad porque coloca a todos los creyentes en igualdad de condiciones. Afirma que "no importa si has sido bueno o malo en tu vida pasada... si te criaste en un hogar religioso... o si esta es la primera vez que has estado en la casa de Dios". Todos los cristianos llegan a la salvación de la misma manera - por la fe en la obra de Cristo. Este fundamento compartido crea una unidad esencial entre los creyentes que trasciende todas las demás diferencias.
¿Cuáles son las formas en que los cristianos pueden romper la unidad de "una fe" según Lloyd-Jones?
Según Lloyd-Jones, los cristianos rompen la unidad de fe: 1. Introduciendo algo propio - jactándose de buenas obras, entendimiento o piedad 2. Negando la absoluta centralidad de Cristo y su obra 3. Añadiendo a la única fe - como la herejía Gálata de fe más circuncisión o las adiciones del catolicismo romano de "gracia mecánica" a través de los sacramentos
¿Cómo conecta Lloyd-Jones la "una fe" con la Reforma Protestante?
Lloyd-Jones afirma que "esta fue la fe que se redescubrió en la Reforma Protestante" y "la fe que predicaron los padres protestantes". Explica que la Reforma fue esencialmente "un redescubrimiento del gran principio de que el justo vivirá por la fe". Lloyd-Jones argumenta que el catolicismo romano oscureció este principio al añadir requisitos más allá de la sola fe, lo que dividió a la iglesia. Sostiene que "no fue Lutero quien dividió la iglesia. Fue el error del catolicismo romano".
¿Cómo demuestra Lloyd-Jones que la justificación por la fe siempre ha sido el camino de salvación de Dios?
Lloyd-Jones señala a Abraham como el ejemplo principal, citando el argumento de Pablo en Romanos 4 y Gálatas 3 de que Abraham fue justificado por la fe, no por las obras. Afirma: "Siempre ha sido el camino de Dios. No había una forma de salvación en el Antiguo Testamento y ahora una nueva. No, Dios siempre ha justificado por la fe". Lloyd-Jones enfatiza que este es el principio universal de salvación a lo largo de toda la historia bíblica, haciendo de Abraham "el padre de todo cristiano" porque "somos hijos de la fe".
¿Cuál es la aplicación práctica de entender la "una fe" según Lloyd-Jones?
La aplicación práctica es reconocer que la salvación viene enteramente por la fe en la obra de Cristo, no por algo que nosotros contribuimos. Lloyd-Jones insta a sus oyentes a examinar si están confiando en su trasfondo, buen comportamiento, asistencia a la iglesia o cualquier otra cosa además de Cristo. Concluye diciendo que la única fe "reconoce dispuesta, gozosa y sinceramente" que la salvación es enteramente obra de Dios y "agradece a Dios por ella y se regocija en ella".
El Libro de Efesios
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.