Bautismo en el Espíritu (5)
Un sermón Juan 1:26-33
Predicado originalmente 10 de enero de 1965
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Escritura
Descripción del Sermón
Acompañe al Dr. Martyn Lloyd-Jones mientras continúa su serie sobre "El Bautismo del Espíritu (5)" basado en Juan 1:26-33. En este sermón, el Dr. Lloyd-Jones considera la diferencia entre el ministerio de Juan el Bautista y el ministerio de Cristo, junto con el gran pecado de apagar el Espíritu. Si bien tanto la obra directa como la indirecta del Espíritu son importantes, el enfoque aquí está en la obra directa, especial e inusual del Espíritu que se manifiesta para equipar a los creyentes como testigos del evangelio. La función principal del bautismo del Espíritu es primordialmente para el propósito del testimonio, y este sermón muestra cómo las experiencias tanto subjetivas como objetivas sirven para manifestar esta realidad. El Dr. Lloyd-Jones afirma que las características pronunciadas son un sentido inusual de la presencia de Dios y una seguridad del amor de Dios para aquellos que están en Jesucristo.
Desglose del Sermón
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El bautismo del Espíritu Santo no es lo mismo que la regeneración o la conversión. Es una experiencia adicional que les sucede a los cristianos.
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El bautismo del Espíritu Santo es algo que nos sucede, no algo que hacemos. Cristo nos bautiza con el Espíritu Santo.
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El bautismo del Espíritu Santo es claro e inconfundible. Sabes sin duda cuando lo has recibido.
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El bautismo del Espíritu Santo involucra la acción directa e inusual del Espíritu Santo. No es la obra normal e indirecta del Espíritu a través de circunstancias y eventos.
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El propósito principal del bautismo del Espíritu Santo es capacitarnos para ser testigos de Cristo.
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El bautismo del Espíritu Santo nos da un sentido inusual de la gloria y presencia de Dios. Obtenemos una conciencia y certeza inmediata de las verdades espirituales.
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El bautismo del Espíritu Santo nos llena de un sentido de temor reverente y humildad en la presencia de Dios. Nos volvemos agudamente conscientes de nuestra propia indignidad ante la majestad de Dios.
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El bautismo del Espíritu Santo nos da la seguridad del amor de Dios por nosotros en Cristo. Obtenemos una profunda certeza de nuestra adopción como hijos de Dios.
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Hay tres tipos de seguridad: deducción de las Escrituras, autoexamen y el testimonio directo del Espíritu. El testimonio del Espíritu es la forma más elevada de seguridad.
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El testimonio del Espíritu no es algo que deducimos o calculamos. Nos es dado directamente por el Espíritu, quien testifica a nuestro espíritu que somos hijos de Dios y que Él nos ama.
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El testimonio del Espíritu puede venir a través de las Escrituras, impresiones o de otras maneras. Pero nos da una certeza inquebrantable del amor de Dios y nuestra salvación.
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El testimonio del Espíritu es como un padre abrazando a su hijo y colmándolo de afecto, dándole una extraordinaria seguridad del amor del padre.
Sermon Q&A
Entendiendo el Bautismo del Espíritu Santo según el Dr. Martyn Lloyd-Jones
¿Cuál es la principal diferencia entre el bautismo de Juan y el bautismo de Jesús según Juan 1:26-33?
Según el sermón del Dr. Lloyd-Jones sobre Juan 1:26-33, la diferencia fundamental es que "mientras Juan bautizaba con agua, nuestro Señor bautizaría con el Espíritu Santo". Esta distinción es crucial para entender el ministerio único de Jesucristo. Juan el Bautista mismo lo dejó claro cuando dijo: "Yo bautizo con agua, pero entre ustedes hay uno que no conocen" y "Este es el que bautiza con el Espíritu Santo". Este bautismo con el Espíritu Santo es lo que hace que el ministerio de Cristo sea superior y transformador.
¿Por qué cree el Dr. Lloyd-Jones que el bautismo del Espíritu Santo es diferente de la regeneración?
El Dr. Lloyd-Jones enseña claramente que el bautismo del Espíritu Santo es distinto de la regeneración basándose en varias razones bíblicas. Él afirma: "una persona puede ser cristiana sin haber recibido este bautismo del Espíritu. No lo identificamos con la regeneración". Además explica que este bautismo es "algo adicional" a la salvación - es una experiencia que muchos cristianos no han tenido, a pesar de ser creyentes verdaderamente regenerados. Señala ejemplos en las escrituras donde las personas eran claramente cristianas antes de experimentar este bautismo, y a la iglesia de Corinto donde las personas habían experimentado este bautismo pero aún tenían problemas morales, demostrando que no se trata principalmente de santificación.
¿Cuál identifica el Dr. Lloyd-Jones como el propósito principal del bautismo con el Espíritu Santo?
El propósito principal del bautismo con el Espíritu Santo, según el Dr. Lloyd-Jones, es "capacitarnos para ser testigos del Señor Jesucristo y de su gran salvación". Él enfatiza esto repetidamente, afirmando que "el propósito y función principal del bautismo con el Espíritu es capacitarnos para ser testigos". Cita Lucas 24 y Hechos 1:8 donde Jesús dice a los discípulos que esperen la promesa del Espíritu Santo quien les daría poder para ser testigos. Lloyd-Jones explica que este bautismo nos hace "testigos poderosos" al darnos una seguridad y autoridad que transforma nuestro testimonio de ser meramente "defensores" (presentando buenos argumentos) a ser verdaderos "testigos" que hablan con certeza y convicción.
¿Cuáles son las experiencias subjetivas que acompañan al bautismo del Espíritu Santo según el sermón?
Según el Dr. Lloyd-Jones, las experiencias subjetivas que acompañan al bautismo del Espíritu Santo incluyen:
- "Un sentido de la gloria de Dios, un sentido inusual de la presencia de Dios" - haciendo real lo que antes solo se creía por fe
- "Un sentido de asombro" - estar sobrecogido por la presencia y gloria de Dios
- "Un sentido de humildad" - sentir la propia indignidad en contraste con la santidad de Dios
- "Una seguridad del amor de Dios hacia nosotros en Jesucristo" - que Lloyd-Jones llama "la característica más grande y esencial"
- La forma más alta de seguridad - no deducida de la Escritura sino dada directamente por el testimonio del Espíritu a nuestro espíritu
Él cita ejemplos de Jonathan Edwards, Thomas Charles Edwards, D.L. Moody, George Whitefield y otros que experimentaron estas profundas realidades subjetivas que iban más allá de la experiencia cristiana ordinaria.
¿Cómo describe el Dr. Lloyd-Jones los tres tipos de seguridad cristiana?
El Dr. Lloyd-Jones describe tres tipos de seguridad cristiana:
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La forma más baja: Seguridad por deducción de las Escrituras - donde crees que eres salvo porque crees lo que la Biblia dice sobre la salvación. "Si crees las escrituras, tienes que creerlas. Y ellas dicen que porque crees, no estás condenado, eres salvo".
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La segunda forma: Seguridad por evidencia en tu vida - como se describe en 1 Juan, donde puedes saber que eres salvo porque amas a los hermanos, encuentras que los mandamientos de Dios no son pesados, etc. Estas son pruebas que puedes aplicarte a ti mismo.
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La forma más alta: Seguridad directa del Espíritu Santo mismo - "no es algo que nosotros hacemos. No es ninguna deducción que sacamos. Es una seguridad que nos es dada por el bendito Espíritu mismo". Esto se refiere a Romanos 8:16, "El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios". Esto crea una certeza absoluta de que Dios te ama personalmente.
Lloyd-Jones ilustra este tercer tipo con la historia de Thomas Goodwin sobre un padre caminando con su hijo - el hijo sabe que es amado, pero cuando el padre de repente lo levanta, lo abraza y lo besa, esta demostración extraordinaria representa el testimonio directo del Espíritu.
Evangelio de Juan
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.