Entendiendo la Enseñanza del Dr. Martyn Lloyd-Jones sobre Ser Hijos de Dios

¿Cuál es el enfoque principal del sermón del Dr. Martyn Lloyd-Jones sobre Juan 1:12-13?

El Dr. Lloyd-Jones se enfoca en cómo los creyentes pueden saber con certeza que son hijos de Dios. Explica que el propósito final de la encarnación fue "que nosotros los que creemos en él seamos hechos hijos de Dios". Su sermón examina pruebas prácticas por las cuales los cristianos pueden verificar su salvación, enfocándose particularmente en su relación con el Espíritu Santo y cómo esto se manifiesta en la conducta y el comportamiento diario.

Según Lloyd-Jones, ¿qué significa verdaderamente ser cristiano?

Según Lloyd-Jones, ser cristiano no es simplemente ser una buena persona o moral que aprecia las enseñanzas de Jesús. Más bien, un verdadero cristiano es "un hombre que ha nacido de nuevo, no de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios". Él enfatiza que el cristianismo verdadero involucra una transformación sobrenatural donde uno se convierte en hijo de Dios a través del nuevo nacimiento espiritual, no por esfuerzo humano, herencia o decisión.

¿Cuál es el peligro del antinomianismo del que Lloyd-Jones advierte?

Lloyd-Jones define el antinomianismo como la idea peligrosa de que "ahora estamos salvos y eternamente seguros. Por lo tanto, no importa lo que haga". Advierte contra la falacia de que estar libre de la ley significa que un creyente puede vivir como le plazca. Enfatiza que esto malentiende la justificación por fe y la obra del Espíritu Santo, afirmando, "Estamos muertos al pecado y ya no debemos andar en él". La verdadera fe siempre se manifestará en una conducta cambiada.

¿Cómo explica Lloyd-Jones la relación entre el Espíritu Santo y la Palabra de Dios?

Lloyd-Jones advierte contra separar el Espíritu Santo de la Palabra de Dios. Afirma que "el Espíritu guía a través de la palabra" que es "su manera habitual de guiarnos". Advierte contra aquellos que afirman recibir guía directa del Espíritu aparte de las Escrituras, señalando que esto hace vulnerable a errores subjetivos. Explica que fue el Espíritu Santo quien "inspiró" la Palabra, y ahora ilumina esa misma Palabra para guiar a los creyentes.

¿Qué prueba proporciona Lloyd-Jones respecto a la santidad versus la felicidad?

Lloyd-Jones ofrece esta poderosa prueba: "Si tienes un mayor deseo de ser santo que de ser feliz, tú, mi querido amigo, estás siendo guiado por el Espíritu de Dios". Sugiere que un verdadero creyente valorará la santidad por encima de la felicidad personal y estará dispuesto incluso a abrazar el sufrimiento si esto lo hace más santo. Dice, "En el momento en que puedas decir que la santidad es para ti más importante que la felicidad, eres un hijo de Dios y estás siendo guiado por el Espíritu".

¿Qué quiere decir Lloyd-Jones cuando habla de "Dios obrando en nosotros"?

Basado en Filipenses 2:12-13, Lloyd-Jones explica que Dios obra en los creyentes "tanto el querer como el hacer" a través del Espíritu Santo. Esta obra divina a menudo se manifiesta como una convicción interna que perturba a los creyentes cuando pecan o se alejan de Dios. Lo describe como Dios "jalándote de vuelta, perturbándote" cuando tratas de disfrutar del pecado, señalando que al cristiano "no se le permitirá pecar impunemente". Esta obra interna es evidencia de ser guiado por el Espíritu.

¿Cómo funciona el autoexamen como evidencia de ser guiado por el Espíritu?

Lloyd-Jones enseña que "el Espíritu siempre nos lleva al autoexamen" y que una persona verdaderamente guiada por el Espíritu "nunca es superficial, nunca siente que está completa". Contrasta esto con un cristianismo superficial que reduce la fe a una mera decisión. El creyente guiado por el Espíritu se examina regularmente, teme convertirse en la iglesia de Laodicea (tibia), y nunca asume su salvación sin probar la evidencia en sus vidas, como se ordena en 2 Corintios 13:5.

¿Qué distingue la ética cristiana de la moralidad meramente filosófica?

Lloyd-Jones explica que la ética cristiana difiere de la moralidad filosófica en que la conducta cristiana debe ser "el resultado de nuestra doctrina". En lugar de simplemente seguir reglas o regulaciones impuestas, el comportamiento cristiano fluye de entender quiénes somos en Cristo. Afirma: "Si nuestra conducta no es el resultado de nuestra doctrina, si nuestro comportamiento no está dictado por el hecho de que reconocemos quiénes y qué somos como hijos de Dios y en Cristo, entonces no es ética y moralidad del Nuevo Testamento".