La Era de lo Clínico
Un sermón Juan 4:13-14
Predicado originalmente 23 de abril de 1967
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Escritura
Descripción del Sermón
En este sermón sobre Juan 4:13-14 titulado "La Era de lo Clínico", el Dr. Martyn Lloyd-Jones aborda dos extremos comunes donde la gente tiende a caer: el puro emocionalismo y el puro intelectualismo. Señala que el mundo oscila como un péndulo entre depender únicamente de las emociones y depender únicamente del intelecto. Ambos extremos están excluidos en el cristianismo; en cambio, abraza las emociones que están fundamentadas en la verdad. Él demuestra que el mundo a menudo excluye la emoción para protegerse del dolor. Para ilustrar esto, utiliza la filosofía del estoicismo. Esta filosofía intenta eliminar toda emoción para permanecer impasible y seguro. El Dr. Lloyd-Jones señala que este tipo de falsa protección es solo una solución parcial. Simplemente ignora el sufrimiento en lugar de proporcionar una solución. Describe el cristianismo como una visión equilibrada del intelecto y la emoción. Dios creó a las personas como criaturas que están hechas para hacer más que entender la verdad; están hechas para sentir la verdad. Además, su Salvador lloró por el pecado y el sufrimiento. Mientras que el mundo privaría a todos de conocer la verdad o de sentirla y experimentarla, Dios quiere que Su pueblo llore con los que lloran y se regocije con los que se regocijan.
Desglose del Sermón
- El sermón examina las palabras de Jesús a la mujer samaritana sobre el agua viva que satisface y nunca falla.
- Las palabras de Jesús muestran la plenitud, suficiencia y permanencia de la salvación y vida cristiana.
- Muchos hoy ven el cristianismo como anticuado, pero debemos mostrarles que están equivocados y compartir la bendición.
- Debemos entender y experimentar esto nosotros mismos para ser buenos testigos. El cristianismo se extiende por testimonio personal.
- La necesidad del mundo es mayor que nunca, aunque los tiempos sean desalentadores. Pero la oportunidad también es mayor. ¿Estamos listos?
- Debemos ir más allá de recibir para nosotros mismos y ayudar a otros necesitados a nuestro alrededor.
- Hemos visto que la afirmación de Jesús es intelectualmente satisfactoria, respondiendo preguntas y resolviendo problemas. Pero queremos más.
- Queremos saber que esto es verdad para nosotros personalmente. No basta con saber que Dios perdona el pecado en general. Queremos saber que nuestros pecados son perdonados.
- El cristianismo trata de relación, no solo de aceptar la verdad. Lutero sabía que la justicia venía por la relación, no solo por la creencia.
- Todos queremos seguridad, certeza, protección, paz y descanso. El corazón clama por satisfacción tanto como la mente.
- Así que debemos considerar si Jesús satisface el corazón tanto como la mente.
- Es difícil definir exactamente dónde termina la mente y comienza el corazón. Se influyen mutuamente pero debemos distinguirlos.
- La Escritura muestra que Jesús trata directamente con el corazón, aunque generalmente a través de la mente. A veces el corazón es primero.
- Así que debemos considerar el lugar del sentimiento y la emoción, especialmente en la vida cristiana. Esto causa mucha confusión hoy.
- Algunos exageran el sentimiento, viviendo por instinto y emoción en lugar de razón y juicio. Esto puede mostrar falta de inteligencia, pereza o una filosofía anti-intelectual que dice que debemos vivir por sensación e impulso.
- Pero otros menosprecian el sentimiento, despreciando la emoción. Esto puede ser una reacción a la sensiblería, resultado de agresiones emocionales por eventos como la guerra, o una filosofía estoica que dice que debemos controlar los sentimientos para evitar ser heridos.
- La actitud "clínica" de desapego y objetividad es popular pero va contra la naturaleza humana. Necesitamos un balance entre mente y corazón.
- El mundo no puede satisfacer el corazón. Sus ofertas son temporales en el mejor caso y ultimadamente irritantes. Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed.
- La confusión y contradicciones de la vida moderna muestran su fracaso en satisfacer el corazón. Intelectualismo y emocionalismo coexisten. La gente anhela música primitiva, violencia, frenesí. Esto muestra la falta de satisfacción del corazón y la necesidad de anular la mente.
- Las drogas, el alcohol, la inmoralidad muestran el anhelo por satisfacción del corazón y la incapacidad del mundo de proveerla. Crean más problemas de los que resuelven.
- La vida de Aldous Huxley muestra la bancarrota del intelecto solo. Su giro hacia el misticismo mostró su necesidad de satisfacción del corazón más allá del intelecto.
- Tenemos la respuesta que el mundo necesita en Cristo, quien solo satisface el corazón para siempre. ¿Tenemos esta agua viva para ofrecer al mundo?
Sermon Q&A
Preguntas y Respuestas del Sermón del Dr. Martyn Lloyd-Jones sobre Juan 4:13-14
¿Cuál es el principal contraste que Jesús hace entre el agua física y el agua espiritual en Juan 4:13-14?
Según el sermón del Dr. Lloyd-Jones, Jesús contrasta la satisfacción temporal del agua física con la satisfacción permanente del agua espiritual. Él cita a Jesús diciendo: "Cualquiera que bebiere de esta agua volverá a tener sed. Así es el mundo, ¿ven? El mundo no puede satisfacernos en ningún sentido. Pero cualquiera que bebiere del agua que yo le daré no tendrá sed jamás." El agua física requiere regresar continuamente al pozo, mientras que el agua espiritual que Jesús ofrece se convierte en "una fuente de agua que brota para vida eterna" dentro de la persona.
¿Cómo explica el Dr. Lloyd-Jones la satisfacción intelectual que proporciona el cristianismo?
El Dr. Lloyd-Jones explica que el cristianismo proporciona una satisfacción intelectual completa mientras reconoce que hay ciertos límites en la comprensión humana. Él afirma: "Incluso mientras resolvemos nuestro domingo. Con respecto a los problemas donde no hay una respuesta explícita, hay una respuesta que cubre incluso los problemas residuales, lo cual es muy satisfactorio para la mente de un hombre que se ha sometido a esta revelación." Señala que parte de la satisfacción intelectual es reconocer qué es accesible al entendimiento y qué no lo es, ya que somos seres finitos tratando de entender a un Dios infinito.
¿Qué identifica Lloyd-Jones como el problema de buscar solo el entendimiento intelectual del cristianismo?
Lloyd-Jones identifica que el mero entendimiento intelectual no es suficiente porque los humanos no son solo intelecto sino que también tienen corazón. Él explica: "Un hombre puede ver que hay un sistema perfecto y completo aquí... Pero, verán, eso no garantiza necesariamente que un hombre sea cristiano. Tiene que saber que es verdad para él." Cita la declaración de Blaise Pascal de que "El corazón tiene razones que la razón no conoce" para enfatizar que el cristianismo debe satisfacer tanto la mente como el corazón.
¿Cuál fue el asunto central que preocupaba a Martín Lutero según el sermón?
Según Lloyd-Jones, Martín Lutero estaba preocupado por la cuestión de su relación personal con Dios más que por el mero asentimiento intelectual a las doctrinas de la iglesia. Él cita: "El cristianismo es un asunto de relación más que un asunto de asentimiento a la verdad, parecía básico para Lutero." Lutero estaba específicamente preocupado por "la justicia de Dios" y cómo podía él personalmente estar delante de este Dios justo. Esta lucha personal lo llevó a su dolorosa agonía que eventualmente desencadenó la Reforma Protestante.
¿Qué identifica el Dr. Lloyd-Jones como las dos actitudes extremas hacia las emociones en el cristianismo?
El Dr. Lloyd-Jones identifica dos extremos problemáticos: aquellos que dan demasiada importancia a los sentimientos y aquellos que les dan muy poca importancia. Describe a aquellos que dan demasiada importancia a los sentimientos como personas que "viven de sus sentimientos" y "juzgan todo emocionalmente" sin aplicar un juicio objetivo. En el otro extremo están aquellos que casi totalmente excluyen las emociones del cristianismo, valorando lo que él llama un enfoque "clínico" que es "desprendido" y "objetivo" sin ningún elemento de sentimiento o emoción.
¿Cómo describe el Dr. Lloyd-Jones el estoicismo y su conexión con las actitudes modernas?
Lloyd-Jones describe el estoicismo como una filosofía que enseña a las personas a controlar sus sentimientos para protegerse de ser heridos. Él explica: "Si quieres atravesar la vida exitosamente, lo primero que tienes que hacer es poner un freno a tus sentimientos... nunca estar demasiado feliz...nunca estar demasiado miserable." Lo conecta con las actitudes modernas, notando que ha habido "un resurgimiento muy marcado y sorprendente de esto en el presente siglo," citando a Bertrand Russell como alguien que deliberadamente se protegía contra sus propios sentimientos.
¿Qué identifica Lloyd-Jones como la contradicción en la cultura moderna respecto a las emociones?
Lloyd-Jones señala que la cultura moderna sostiene dos posiciones contradictorias: por un lado, hay un enfoque intelectual y clínico que desprecia los sentimientos, mientras que por otro lado, hay una "manía por el placer," "puro emocionalismo," y "ansia de entretenimiento." Él ve esta contradicción como evidencia de represión emocional: "esas personas habían sido reprimidas en el ámbito de sus emociones y sus sentimientos... Pero estaba ahí y al final encontró una salida y rompió todas las barreras."
¿Cómo explica el Dr. Lloyd-Jones el aumento en el uso de drogas y fenómenos sociales como gritar en los conciertos?
El Dr. Lloyd-Jones explica estos fenómenos como expresiones de "una falta de satisfacción emocional." Él dice, "Hay algo en la naturaleza humana que clama por ello y no puede obtenerlo. Así que revierte a estos patrones primitivos." Sobre las drogas específicamente, dice que las personas "quieren lo que llaman una emoción fuerte. Y una emoción fuerte significa una satisfacción emocional. Lo que se les ofrece en el ámbito del intelecto y del pensamiento no se los da." Él ve estos comportamientos como intentos de encontrar satisfacción que el mundo no puede proporcionar.
¿Qué ejemplo da Lloyd-Jones de alguien que descubrió las limitaciones del intelectualismo?
Lloyd-Jones da el ejemplo de Aldous Huxley, a quien describe como "un intelecto brillante" que en los años 1920 creía que "nada importaba excepto el intelecto." Sin embargo, más tarde en su vida, Huxley experimentó "un cambio completo" y comenzó a escribir sobre misticismo, incluso convirtiéndose al budismo. Lloyd-Jones explica esta transición: "Con todo su brillante intelecto, sabía que no era suficiente. Había algo más profundo, había un corazón, había algo que clamaba por una satisfacción más completa."
¿Cuál es el mensaje final que Lloyd-Jones quiere que los cristianos entiendan sobre el agua viva de Cristo?
Lloyd-Jones quiere que los cristianos entiendan que el agua viva de Cristo proporciona una satisfacción completa que el mundo no puede dar. Desafía a su audiencia: "Mis queridos amigos, aquí es donde ustedes y yo entramos. Cualquiera que bebiere del agua que yo le daré no tendrá sed jamás. ¿Tienen ustedes esa respuesta para el mundo?" Él enfatiza que Cristo ofrece "satisfacción plena y completa sin drogas, sin bebida, sin todo este anti-intelectualismo," concluyendo con "Es perfectamente cierto. Tú, oh Cristo, eres todo lo que quiero. Más que todo en ti encuentro."
Evangelio de Juan
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.