La Ley dada por Moisés
Un sermón Juan 1:17
Predicado originalmente 21 de octubre de 1962
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Escritura
Descripción del Sermón
¿Cuál es el equilibrio entre la ley y la gracia? ¿Cómo debe un cristiano abordar la ley de Moisés? ¿Deben vivir como si estuvieran bajo la ley? En este sermón sobre Juan 1:17, el Dr. Martyn Lloyd-Jones elabora sobre la perspectiva correcta de la ley. La ley que vino por medio de Moisés es algo que debe ser estudiado y apreciado. Sin la ley, no hay necesidad de gracia y nadie sentiría el peso completo del pecado. Sin embargo, el cristiano ya no está bajo la ley. Este es el equilibrio que debe mantenerse. El cristiano debe mirar la ley y estudiarla vorazmente, no para obtener justicia por medio de ella, sino para conocer la profundidad de la gracia y misericordia que se recibe a través del evangelio de Jesucristo. La confianza del cristiano no está en lo que pueden hacer para obedecer la ley, sino en Aquel que cumplió perfectamente la ley en su lugar. Si el cristiano se encuentra constantemente tratando de alcanzar el estándar y fallando según su propia conciencia, la solución no es simplemente esforzarse más, sino confiar en Cristo quien perdona y quien da Su Espíritu para santificación y poder.
Desglose del Sermón
- La ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo.
- Este versículo es frecuentemente malentendido. No pretende depreciar la ley ni descartarla como si no tuviera valor.
- La ley era la ley de Dios, no la ley de Moisés. Dios le dio la ley a Moisés.
- Hay gracia y verdad en la ley. Los sacrificios y ceremonias señalan hacia Cristo.
- Juan está mostrando la superioridad y total suficiencia de Cristo, no descartando la ley.
- La ley y el evangelio no deben ser contrastados de manera absoluta. La ley contenía gracia y verdad.
- Los judíos mal usaron y malentendieron la ley. Juan quiere que entiendan la función apropiada de la ley y su relación con el evangelio.
- La importancia de esto para nosotros: Nunca conoceremos la gracia de Dios en Cristo hasta que entendamos nuestra posición bajo la ley.
- Tendemos a descartar la ley y no permitir que haga su obra en nosotros. Esto es un malentendido de la gracia. La gracia no descarta la ley.
- Solo podemos medir la gracia en términos de la ley. Nunca sabremos lo que la gracia ha hecho por nosotros hasta que nos veamos condenados por la ley.
- La parábola de los dos deudores muestra que aquellos a quienes se les perdona mucho, aman mucho. Amamos poco porque sentimos que poco se nos ha perdonado, y sentimos que poco se nos ha perdonado porque no vemos nuestra necesidad, y no vemos nuestra necesidad porque ignoramos la ley.
- Tendemos a pensar en el pecado como una molestia en lugar de verlo como algo contra Dios. La ley nos muestra el pecado desde la perspectiva de Dios.
- Deseamos la felicidad en lugar de la santidad. La felicidad viene de la santidad, no al revés.
- Descartar la ley lleva al antinomianismo, la creencia de que no importa lo que hagamos ya que estamos bajo la gracia.
- El segundo malentendido es mezclar la ley y la gracia. Oscilamos entre las dos en lugar de mantenernos firmes bajo la gracia.
Sermon Q&A
"# ¿Cuál es el Significado de "La Gracia y la Verdad Vinieron por Jesucristo" Según Martyn Lloyd-Jones?
¿Cuál es el principal contraste que Juan hace entre Moisés y Jesucristo en Juan 1:17?
Según el Dr. Lloyd-Jones, Juan 1:17 ("Pues la ley fue dada por medio de Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo") no pretende depreciar o descartar la ley. El contraste no es absoluto, como si no hubiera gracia o verdad en la ley. Más bien, el contraste está entre la revelación parcial a través de Moisés y el cumplimiento completo en Cristo. Como Lloyd-Jones explica: "Lo que Juan estaba haciendo era esto. No quiere tanto menospreciar la ley o depreciarla. Lo que busca es elevar y mostrar la superioridad y la total suficiencia de nuestro bendito señor y salvador." Es "simplemente la diferencia entre lo parcial y lo completo, la preparación y el cumplimiento."
¿Por qué dice Lloyd-Jones que no debemos descartar la ley como algo sin valor?
Lloyd-Jones enfatiza que nunca debemos descartar la ley porque: 1. La ley es la ley de Dios, no simplemente una invención de Moisés 2. Fue mediada por ángeles y dada con autoridad divina 3. La ley misma contenía elementos de gracia y verdad (en el sistema sacrificial) 4. La ley sirve un propósito crucial al ayudarnos a entender nuestra necesidad de gracia
Él declara: "Nunca hablen a la ligera de la ley. Lo último que Juan pretendía era depreciar la ley o descartarla, o hablar a la ligera de ella, como si fuera algo sin valor alguno. Eso es un completo malentendido."
¿Cómo nos ayuda el entendimiento de la ley a apreciar la gracia según el sermón?
Lloyd-Jones enseña que nuestra apreciación de la gracia está directamente ligada a nuestro entendimiento de la ley: "La gracia solo puede medirse verdaderamente en términos de la ley. Nunca conocerás el verdadero valor y significado de la gracia hasta que hayas entendido la enseñanza concerniente a la ley."
Él ilustra esto con la parábola de Jesús de los dos deudores en Lucas 7, donde la mujer a quien se le perdonó mucho, amó mucho. Lloyd-Jones explica: "La medida en que nos damos cuenta de la grandeza del perdón que recibimos en él y por medio de él" determina cuánto amamos a Cristo. Y lo que nos hace dar cuenta de nuestra necesidad de perdón es "nuestra consciencia de nuestra pecaminosidad y nuestra necesidad de perdón. Y lo que nos da eso es la ley. Nada más."
¿Cuáles son los dos malentendidos peligrosos de la ley que Lloyd-Jones identifica?
El Dr. Lloyd-Jones identifica dos malentendidos comunes sobre la ley:
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Descartar la ley por completo: Esto es común entre evangélicos que quieren predicar solo la gracia y Cristo. Esto lleva a un entendimiento superficial del pecado y la salvación, una falta de arrepentimiento profundo, y potencialmente al antinomianismo (la creencia de que la ley moral no es vinculante para los cristianos).
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Mezclar la ley y la gracia: Esto sucede cuando los cristianos oscilan entre la gracia y la ley, volviendo al pensamiento basado en la ley después de aceptar la gracia. Los ejemplos incluyen:
- Dudar de la salvación después de pecar
- Sentirse indigno de orar cuando se es consciente del pecado
- Buscar enfoques formulaicos para la santificación ("solo haz esto")
Como Lloyd-Jones advierte: "Cualquier enseñanza que me diga, solo haz esto y estarás bien, es siempre la ley."
¿Cómo explica Lloyd-Jones el problema de buscar la felicidad en lugar de la santidad?
Lloyd-Jones critica la tendencia de los cristianos de buscar la felicidad por encima de la santidad. Señala que muchos se acercan al cristianismo buscando una "vida feliz" en lugar de una vida santa, diciendo: "Deseamos ser felices en lugar de ser santos."
Él hace referencia a las bienaventuranzas de Jesús, notando que Cristo no dijo "bienaventurados los que tienen hambre y sed de felicidad" sino "bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia." Lloyd-Jones advierte que este enfoque en la felicidad personal a menudo lleva a una visión superficial del pecado, donde el pecado es visto meramente como "una molestia" o "aquello que nos arruina la vida" en lugar de como rebelión contra Dios.
Concluye que nuestra prioridad debe ser la santidad, no la felicidad: "El momento en que pones la felicidad en el título, ya te has equivocado. El secreto cristiano de una vida santa es lo que necesitamos conocer.""
Evangelio de Juan
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.