La Necesidad del Arrepentimiento
Un sermón Juan 4:27-30
Predicado originalmente 15 de octubre de 1967
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Escritura
Descripción del Sermón
¿Qué distingue al cristianismo de todas las demás religiones del mundo? ¿Qué característica marca el comienzo de cada gran avivamiento? ¿Cuál fue el propósito de la ley del Antiguo Testamento, y qué tienen que ver estas preguntas entre sí? La respuesta, como se presenta en este sermón sobre Juan 4:27-30 titulado "La Necesidad del Arrepentimiento", es la convicción de pecado. Usando como ejemplo a la mujer del pozo, el Dr. Martyn Lloyd-Jones muestra que el comienzo del mensaje de Jesús es convencer de pecado y que todos concordemos con la mujer que dijo: "Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho". A lo largo de la Biblia, las personas que son traídas a la presencia de Dios son primeramente convencidas de su pecado. Jacob temió e Isaías confesó en sus encuentros con el Dios Santísimo. Esta convicción no es desesperanzadora, sino que es el medio por el cual el cristiano es llevado al necesario aborrecimiento y arrepentimiento del pecado. El Dr. Lloyd-Jones recuerda que si alguien no ha sido llevado a un lugar de arrepentimiento, entonces está en una religión sin Cristo y una que termina en el fuego del infierno. Para aquellos que se han arrepentido, su convicción de pecado es una seguridad de que son el pueblo de Dios.
Análisis del Sermón
- La primera declaración de la mujer samaritana a la gente de su ciudad fue "Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho. ¿No será éste el Cristo?" Esto muestra que la convicción de pecado es esencial para recibir verdaderamente a Cristo.
- Muchos hoy carecen de convicción de pecado y verdadero conocimiento de Cristo. Saben poco del "pozo de agua que salta para vida eterna" que Cristo ofrece.
- La convicción de pecado muestra la diferencia entre las sectas/mera religión y el verdadero cristianismo. Las sectas nunca producen convicción de pecado.
- La convicción de pecado se enfatiza a lo largo de la Biblia, desde Juan el Bautista hasta Pablo. La ley muestra nuestra necesidad de Cristo al convencernos de pecado.
- La enseñanza y presencia de Cristo frecuentemente convencía a las personas de pecado, incluso sin palabras. Ejemplos incluyen a Jacob, Isaías y Pedro.
- La obra principal del Espíritu Santo es convencer al mundo de pecado, como dijo Jesús. Ejemplos incluyen Pentecostés, Pablo y el carcelero de Filipos.
- La convicción de pecado ha sido clave en la historia de la iglesia, desde Agustín hasta Lutero y Wesley. Los avivamientos siempre están marcados por la convicción de pecado.
- No hay significado en la palabra "salvación" sin convicción de pecado. Jesús nos salva de nuestro pecado, como el ángel le dijo a José. La ley muestra nuestra necesidad de Cristo.
- Debemos sentir convicción de pecado para conocer verdaderamente a Cristo. Debemos saber que somos salvos de la culpa y condenación del pecado. "Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho. ¿No será éste el Cristo?" muestra el orden correcto.
Sermon Q&A
Preguntas y Respuestas del Sermón del Dr. Martyn Lloyd-Jones sobre Juan 4:27-30
¿Cuál fue la primera cosa que la mujer samaritana dijo sobre Jesús cuando fue a contarles a otros sobre Él?
Según el Dr. Lloyd-Jones, lo primero que mencionó la mujer samaritana fue que Jesús "me dijo todas las cosas que he hecho". Esto fue notable porque en lugar de enfocarse en Su personalidad o apariencia, ella enfatizó cómo Él había expuesto la verdad sobre su vida, incluyendo su pasado inmoral con cinco maridos y vivir con un hombre que no era su esposo. Esta convicción de pecado fue lo que más profundamente le impactó de su encuentro con Cristo.
¿Por qué cree el Dr. Lloyd-Jones que la convicción de pecado es esencial para la experiencia cristiana genuina?
El Dr. Lloyd-Jones explica que la convicción de pecado es esencial porque aparece consistentemente en la Escritura como el primer paso en un encuentro genuino con Dios. Él afirma que es "lo que siempre viene primero en el Nuevo Testamento mismo". Sin esta convicción, una persona simplemente está adoptando la religión en lugar de ser verdaderamente cristiana. Él cree que esta convicción es lo que distingue al verdadero cristianismo de las sectas, que "nunca producen convicción de pecado", y de simplemente adoptar la religión como un ejercicio intelectual.
¿Cómo afectaba la presencia de Jesús a las personas según el sermón?
Según Lloyd-Jones, la mera presencia de Jesús frecuentemente producía convicción de pecado incluso sin que Él dijera nada. Cita varios ejemplos: Pedro cayendo después de la pesca milagrosa diciendo, "Apártate de mí, porque soy hombre pecador"; los soldados que vinieron a arrestar a Jesús cayendo hacia atrás cuando Él dijo "Yo soy"; y Juan en Apocalipsis cayendo "como muerto a sus pies" al ver al Cristo glorificado. La presencia de Jesús invariablemente hacía que las personas sintieran su indignidad y pecaminosidad.
¿Cuál es la obra principal del Espíritu Santo según las propias palabras de Jesús?
El Dr. Lloyd-Jones señala las palabras de Jesús en Juan 16 de que la obra principal del Espíritu Santo es "convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio". Él enfatiza que esta convicción de pecado es la primera obra esencial del Espíritu. Lloyd-Jones demuestra esto a través de ejemplos como la respuesta al sermón de Pedro en Pentecostés donde las personas fueron "compungidas de corazón" y preguntaron "¿Qué haremos?", y el carcelero de Filipos que cayó temblando ante Pablo y Silas preguntando "¿Qué debo hacer para ser salvo?"
¿Por qué cree el Dr. Lloyd-Jones que la iglesia hoy carece de vitalidad?
Lloyd-Jones sugiere que la principal explicación para el estado actual de la iglesia es "una ausencia de convicción de pecado". Dice que hay "una ausencia de humildad" y "una ausencia del temor del Señor". Caracteriza a la iglesia moderna como "demasiado saludable", "demasiado brillante" y "autosuficiente", confiando en esfuerzos humanos y organizaciones en lugar de experimentar la profunda convicción de pecado que caracterizó al cristianismo histórico y los movimientos de avivamiento a lo largo de la historia de la iglesia.
¿Cómo define el Dr. Lloyd-Jones el significado de la salvación?
Según Lloyd-Jones, la salvación por definición significa ser salvado de algo - específicamente del pecado. Cita el mensaje del ángel a José de que Jesús "salvará a su pueblo de sus pecados". Enfatiza que "no hay significado en la palabra salvación aparte de esto" entendiendo que necesitamos ser salvos de "la condenación de la ley" y "la culpa y la condenación de nuestro pecado". Sin este reconocimiento de nuestra necesidad de liberación del pecado, el concepto de salvación se vuelve sin sentido.
¿Qué ejemplos históricos da el Dr. Lloyd-Jones de la convicción de pecado?
Lloyd-Jones proporciona numerosos ejemplos históricos de convicción de pecado, incluyendo la creciente convicción de Agustín antes de su conversión, la "agonía" de Martín Lutero que llevó a la Reforma Protestante, la "agonía de arrepentimiento" de 18 meses de John Bunyan, y las experiencias de Whitefield y los Wesley quienes "sintieron tal convicción de pecado que se enfermaron físicamente". También menciona que todos los grandes avivamientos en la historia de la iglesia comenzaron con "una terrorífica convicción de pecado" incluso entre miembros de la iglesia de largo tiempo.
¿Cómo relaciona el Dr. Lloyd-Jones la ley con la convicción de pecado?
El Dr. Lloyd-Jones explica que "la ley siempre viene antes del evangelio" porque sirve como el "ayo para llevarnos a Cristo" (citando Gálatas). La ley revela nuestra necesidad, vacío y verdadera condición ante Dios. Nos muestra nuestra culpa y condenación, preparándonos para entender y recibir la salvación. El propósito de la ley es convencernos de pecado y mostrarnos nuestra necesidad de un Salvador, que es por lo que Cristo vino "para redimir a los que estaban bajo la ley".
Evangelio de Juan
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.