Prueba y Ve
Un sermón Juan 1:5-46
Predicado originalmente 14 de octubre de 1956
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Escritura
Descripción del Sermón
¿Qué significa probar y ver el fruto de la nueva vida? En este sermón sobre Juan 1:45-46 titulado "Prueba y Ve", el Dr. Martyn Lloyd-Jones predica sobre lo que significa conocer a Cristo y creer en Su mensaje. Muchos se oponen al cristianismo porque dicen que pide a las personas que abandonen toda razón y evidencia y hagan un compromiso ciego. Pero esto es completamente erróneo, como explica el Dr. Lloyd-Jones, porque el cristianismo es una fe basada en lo que Dios ha hecho en el tiempo y la historia. Es una fe fundamentada en la persona real de Jesucristo quien vino y murió por los pecadores. Cuando el ser humano abandona su orgullo y viene ante Dios, descubre que el cristianismo es una religión sobre la relación con Dios. Se trata del Dios que ama tanto a Sus criaturas pecadoras que envió a Su propio Hijo a morir por ellas. Todos están llamados a creer en Cristo y arrepentirse de sus pecados; este es el único camino a la salvación y la paz con Dios. Este sermón trae el mensaje más grande: el mensaje de Cristo. Llama a todos a creer en el evangelio de Jesucristo y a llegar a conocer al Creador y Señor.
Desglose del Sermón
- Felipe encuentra a Natanael y le cuenta sobre Jesús de Nazaret, de quien escribieron Moisés y los profetas.
- Natanael duda que algo bueno pueda salir de Nazaret. Felipe le dice que venga y vea.
- Jesús ve a Natanael acercándose y dice que es un israelita sin engaño. Natanael pregunta cómo Jesús lo conoce.
- Jesús dice que vio a Natanael bajo la higuera antes de que Felipe lo llamara.
- Natanael declara que Jesús es el Hijo de Dios y Rey de Israel.
- Jesús dice que Natanael verá cosas mayores, como el cielo abierto y ángeles subiendo y bajando sobre el Hijo del Hombre.
- El pasaje muestra cómo los primeros discípulos llegaron a Jesús. Venir a Jesús es lo más importante.
- El cristianismo trata de venir a una persona, Jesús, no a teorías o filosofías. Jesús es una figura histórica, el Hijo de José de Nazaret, que cumple la profecía.
- Natanael deseaba la salvación y esperaba al Mesías. Nadie se hace cristiano sin desearlo. Algunos reconocen su necesidad rápidamente, otros con el tiempo. El tiempo no importa, pero debes buscar la verdad.
- Natanael era sin engaño, serio y venía a encontrar al Mesías, no solo a discutir. Debes estar buscando la verdad para encontrarla.
- Felipe dice "ven y ve" en lugar de discutir. Debes venir a Jesús para conocerlo. No puedes conocerlo desde lejos.
- Venir a Jesús no es un suicidio intelectual. El evangelio está basado en hechos y te invita a una persona histórica. Presenta una visión racional y moral de la vida.
- No podemos entender completamente a Dios y las verdades espirituales con la razón humana. En algún punto, debemos humillarnos y confiar en Dios.
- El testimonio de los cristianos durante 2,000 años muestra que venir a Jesús no es irracional. Grandes pensadores lo han hecho.
- Cuando vienes a Jesús, descubres que te conoce personalmente y se preocupa por ti. Te ve como individuo, no solo como parte de una multitud.
- Jesús sabía todo sobre Natanael, incluso viéndolo bajo la higuera. Jesús conoce cada detalle sobre nosotros. No podemos escondernos de él.
- Jesús conoce nuestras circunstancias, pensamientos, pecados, esperanzas, temores, fracasos y anhelos. Pero también tiene compasión.
- Jesús elogió a Natanael como un israelita sin engaño. Él nos recibirá sin importar nuestros pecados si venimos a él.
- Al ver el conocimiento, la compasión y la bienvenida de Jesús, solo podemos concluir como Natanael que él es el Hijo de Dios y Rey.
Sermon Q&A
Preguntas y Respuestas sobre el Encuentro de Natanael con Jesús Según el Dr. Martyn Lloyd-Jones
¿Qué significado encuentra el Dr. Lloyd-Jones en las palabras de Felipe "Ven y ve" a Natanael?
Según el Dr. Lloyd-Jones, "Ven y ve" representa un principio esencial de la fe cristiana. Él enfatiza que el cristianismo no puede ser probado o evaluado desde la distancia - uno debe tener un encuentro personal con Cristo. Lloyd-Jones afirma, "El cristianismo, la salvación cristiana, no es algo que pueda ser probado y evaluado desde afuera o desde la distancia." Él explica que aunque podemos discutir sobre el cristianismo eternamente, nunca progresaremos hasta que realmente crucemos y nos encontremos personalmente con Cristo. Esta invitación requiere compromiso más que una mera consideración intelectual.
¿Cómo aborda el Dr. Lloyd-Jones la preocupación de que comprometerse con Cristo es "suicidio intelectual"?
El Dr. Lloyd-Jones proporciona varias respuestas a esta preocupación: 1. La invitación no es a lanzarse a la oscuridad sino a comprometerse con una persona histórica concreta con hechos bien fundamentados 2. Nada en el evangelio es inherentemente irracional - presenta "la visión más elevada de la vida y el sistema de vida más exaltado que el mundo haya visto jamás" 3. Cuando tratamos con el Dios infinito y sobrenatural, la razón humana tiene limitaciones naturales 4. Cita a Blaise Pascal diciendo que "el logro supremo de la razón es hacernos ver que hay un límite para la razón" 5. Señala el testimonio de grandes intelectuales cristianos a lo largo de la historia que encontraron que la fe mejoró en lugar de disminuir sus mentes
¿Qué dice el Dr. Lloyd-Jones que sucede cuando venimos a Jesús por primera vez?
Según Lloyd-Jones, cuando venimos a Jesús por primera vez, descubrimos que "él nos conoce individualmente." Usando la experiencia de Natanael, explica que Cristo no solo sabe de nosotros de manera general sino que nos conoce con intimidad particular. Lloyd-Jones afirma, "Gracias a Dios. Aquí hay alguien que trata conmigo mismo. Soy un individuo. Soy un hombre, soy una entidad. Soy una personalidad." Este reconocimiento personal contrasta con la forma en que las personas son tratadas como masas o multitudes en la sociedad moderna. Cristo está interesado en nosotros como personas, no meramente en nuestras ideas o argumentos.
¿Cómo explica el Dr. Lloyd-Jones la declaración de Jesús sobre ver a Natanael debajo de la higuera?
El Dr. Lloyd-Jones explica que la declaración de Jesús sobre ver a Natanael debajo de la higuera demuestra el conocimiento sobrenatural de Cristo sobre Natanael. Señala que las higueras eran lugares privados donde los judíos devotos iban a leer las Escrituras, meditar y orar - una "cámara secreta" donde uno estaría a solas con Dios. Cuando Jesús le dijo a Natanael "antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi," Él estaba revelando un conocimiento íntimo de la vida espiritual y las devociones privadas de Natanael. Lloyd-Jones sugiere que Natanael probablemente había estado orando acerca del Mesías venidero, y el conocimiento de Jesús de este momento privado fue lo que convenció a Natanael de la identidad divina de Cristo.
¿Qué dice el Dr. Lloyd-Jones sobre el conocimiento que Jesús tiene de nosotros?
El Dr. Lloyd-Jones enfatiza que Jesús tiene un conocimiento completo de nosotros - "No hay nada sobre nosotros que esté oculto de él." Este conocimiento incluye: 1. Nuestros pecados, tanto públicos como privados 2. Nuestros pensamientos, imaginaciones, deseos y pasiones 3. Nuestra miseria, tristeza y lágrimas 4. Nuestras esperanzas y temores 5. Nuestras luchas por vivir mejor
Él cita ejemplos bíblicos incluyendo la confesión de David en el Salmo 51, la mujer samaritana, y Hebreos 4 sobre la palabra de Dios que discierne "los pensamientos y las intenciones del corazón." Lloyd-Jones sugiere que este conocimiento completo es la razón por la que algunas personas evitan a Cristo - no quieren ser completamente conocidos. Sin embargo, enfatiza que el conocimiento que Cristo tiene de nosotros incluye entender nuestras necesidades y sufrimientos, no solo nuestros pecados.
¿Qué concluye el Dr. Lloyd-Jones sobre la identidad de Jesús?
El Dr. Lloyd-Jones concluye que la única explicación posible para Jesús es que Él es tanto Dios como hombre. Presenta un argumento lógico: si Jesús fuera solo un hombre, sería un blasfemo o un lunático por hacer afirmaciones divinas. Sin embargo, no puede ser solo Dios porque Él es "evidentemente también un hombre." Lloyd-Jones señala que la erudición moderna se ha visto forzada a reconocer que Jesús no puede ser explicado simplemente como un buen maestro humano. Después de remover los elementos sobrenaturales, "no queda persona alguna." Por lo tanto, la confesión de Natanael - "Rabí, tú eres el Hijo de Dios. Tú eres el Rey de Israel" - es la única conclusión racional sobre Jesús.
¿Cómo explica el Dr. Lloyd-Jones el proceso de llegar a la fe en Cristo?
El Dr. Lloyd-Jones describe el proceso de llegar a la fe como: 1. Primero reconocer tu necesidad como "un israelita verdadero" que busca la salvación 2. Estar dispuesto a "gustar y ver" en lugar de solo considerar intelectualmente 3. Comprometerte con Cristo incluso antes de entender completamente 4. Descubrir que Cristo te conoce completamente 5. Experimentar la simpatía y bienvenida de Cristo a pesar de tus pecados 6. Llegar a reconocer Su verdadera identidad como el Hijo de Dios
Él usa la imagen del Salmo 34: "Gustad y ved que el Señor es bueno." Lloyd-Jones insiste en que debemos gustar primero, luego veremos. El orden es crucial - no experimentaremos la realidad de Cristo hasta que demos un paso de compromiso hacia Él.
Evangelio de Juan
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.