Adoración; lo Antiguo y lo Nuevo
Un sermón Romanos 12:6-8
Predicado originalmente 1 de abril de 1966
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Escritura
6De manera que, teniendo diferentes dones según la gracia que nos es dada, si el de profecía, úsese conforme á la medida de la fe;
7ó si ministerio, en servir; ó el que enseña, en doctrina;
8El que exhorta, en exhortar; el que reparte, hágalo en simplicidad; …
Descripción del Sermón
Las tradiciones humanas a menudo están cegadas a la clara enseñanza de las Escrituras. El tradicionalismo es un peligro que los cristianos deben evitar porque es un prejuicio al que todos están sujetos. Quizás ningún área de la vida cristiana es más propensa al tradicionalismo que la adoración. Ya sea como individuo o denominación entera, uno puede fácilmente leer sus prejuicios en las Escrituras. En este sermón sobre Romanos 12:6-8 titulado "La adoración, lo antiguo y lo nuevo", el Dr. Martyn Lloyd-Jones llama a los cristianos que creen en la Biblia a examinar sus tradiciones. Les pide que consideren la impresión general del Nuevo Testamento mientras leen sobre la iglesia primitiva participando en la adoración. Buscando contrarrestar el resurgimiento entre los evangélicos hacia una forma litúrgica, el Dr. Lloyd-Jones responde a los argumentos litúrgicos llamando la atención a pasajes como Romanos 12:6-8. Si bien existe continuidad entre la adoración del Antiguo Testamento -con su énfasis en formas prescritas- también hay discontinuidad. Por supuesto, esta diferencia no es de naturaleza sino de grado. Además, aunque figuras en la historia de la iglesia han justificado oraciones establecidas y servicios litúrgicos para evitar que el error se infiltre en la iglesia, esto solo debería ser una medida temporal, dice el Dr. Lloyd-Jones. Sin embargo, Cristo es capaz de dotar a todos para orar, predicar y enseñar de manera bíblica evitando errores doctrinales. Escuche mientras el Dr. Lloyd-Jones desafía desde las Escrituras las tradiciones y prejuicios prevalecientes en la adoración.
Desglose del Sermón
- El apóstol Pablo describe los dones dados por el Espíritu Santo a los miembros de la iglesia primitiva.
- Este pasaje proporciona una imagen de cómo funcionaba y vivía la iglesia primitiva.
- Es importante que los cristianos de hoy examinen cómo vivía la iglesia primitiva según las Escrituras.
- La iglesia debe estar siempre reformándose según las Escrituras.
- Hay movimientos actuales que impulsan la unidad de la iglesia y un retorno a la adoración litúrgica. Los cristianos deben entender la naturaleza de la iglesia antes de discutir la unidad.
- Según algunos, ninguna iglesia está adecuadamente equipada en teología, adoración o evangelismo para el futuro. Todos los aspectos de la vida de la iglesia deben ser reexaminados.
- Los cristianos deben evitar el prejuicio y la tradición, examinando las Escrituras con humildad. El Dr. Lloyd-Jones no está atacando a ningún grupo sino llamando a todos al autoexamen.
- Jesús dijo que Juan el Bautista era el mayor entre los nacidos de mujer pero que el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que Juan. Esto muestra la diferencia entre el antiguo y el nuevo pacto.
- El antiguo pacto era externo, formal y ceremonial. El nuevo pacto es interno, espiritual y vivo. El nuevo pacto trae un nuevo tipo de adoración.
- El argumento de que se necesitan liturgias y oraciones establecidas debido a la incapacidad del pueblo es solo temporal. Dios puede levantar y dotar a personas hoy como en la iglesia primitiva.
- Depender permanentemente de formas establecidas de adoración refleja pobremente la capacidad de Dios para dotar a las personas. La iglesia de hoy debería preguntarse por qué nadie puede orar públicamente en lugar de proporcionar libros de oración.
- El Nuevo Testamento muestra un tipo de adoración libre y espontánea. Los desórdenes en Corinto muestran que su adoración no era rígidamente litúrgica.
- La profecía de Joel, cumplida en Pentecostés, muestra que el nuevo pacto traería profecía, visiones y sueños a todo tipo de personas. Este nuevo derramamiento del Espíritu trae un nuevo tipo de adoración.
- La impresión al leer el Nuevo Testamento es de una adoración libre y espontánea, no de liturgia rígida. Los mandamientos específicos de Jesús y los apóstoles no establecen liturgias fijas.
- La enseñanza de Jesús a la mujer samaritana y la predicación de Esteban muestran que la adoración del nuevo pacto no está limitada a un lugar o forma particular como el antiguo pacto. La adoración del nuevo pacto es en Espíritu y en verdad.
Sermon Q&A
Dr. Martyn Lloyd-Jones on Worship Forms and the Holy Spirit
What is Dr. Lloyd-Jones' concern about the trend toward liturgical forms of worship?
According to Dr. Lloyd-Jones, there is a troubling trend of churches turning "more and more to liturgical catholic types of service." He observes that "the free churches have got to reexamine themselves and adopt the catholic type of church service." His concern is that this movement toward set forms of worship might restrict the freedom of the Holy Spirit and represent a departure from New Testament patterns. He urges believers to examine church practices "in the light of scripture" rather than merely continuing traditions without biblical foundation.
How does Dr. Lloyd-Jones describe worship in the early church?
Dr. Lloyd-Jones describes early church worship as "free and spontaneous." He points to Romans 12:6-8 and 1 Corinthians 14, noting that in the early church one might have "a psalm, another a prophecy," and believers "sang to one another in psalms and hymns and spiritual songs." He mentions that in the Corinthian church, this freedom sometimes led to disorder, requiring Paul's admonition that "everything be done decently and in order." The very existence of such disorder proves that worship was not tied to set forms but allowed for spontaneous expression.
What difference does Dr. Lloyd-Jones identify between Old and New Testament worship?
Dr. Lloyd-Jones explains that Old Testament worship was "external, formal, and ceremonial" with a designated priesthood and detailed prescriptions about furnishings and rituals. Everything was "ordered" and "prescribed exactly." By contrast, New Testament worship is "an inner, internal type of worship. It is free, it's not formal." He points to how Jesus would "sit down in a boat and start preaching" or preach on a mountainside or in a house - "you're out of the realm of the formal." The New Testament also establishes "the universal priesthood of all believers" rather than a special class of priests.
How does Dr. Lloyd-Jones view the argument that set prayers are necessary because of people's inability to pray?
Dr. Lloyd-Jones acknowledges this argument has "a certain amount of couragency" but ultimately rejects it. He asks, "Is not our Lord and savior capable of giving ability to men?" and points to Romans 12:6-8 as evidence that God gives different gifts to different people. He uses John Owen's illustration about learning to swim: bladders (floaters) are helpful for beginners but should eventually be discarded. Similarly, written prayers might be temporary helps but shouldn't become permanent crutches. He suggests that when churches say "nobody here can pray," they should examine themselves spiritually rather than rely on written prayers.
What scripture does Dr. Lloyd-Jones use to argue against set forms of worship?
Dr. Lloyd-Jones cites several key passages: 1. Jesus' words to the Samaritan woman in John 4 that true worshippers will worship "in spirit and in truth," not confined to specific locations 2. Romans 8:26-27, which says the Spirit "helpeth our infirmities, for we know not what we should pray for as we ought" and "maketh intercession for us with groanings which cannot be uttered" 3. Ephesians 6:18, which instructs believers to pray "with all prayer and supplication in the Spirit" 4. He also references the prophetic words in Joel (cited in Acts 2) about God pouring out His Spirit "upon all flesh" in the New Testament era
What connection does Dr. Lloyd-Jones make between revival and forms of worship?
Dr. Lloyd-Jones argues that set forms of worship may be "antagonistic to revival" because revival requires "this essential element of freedom" and "an opportunity for the Spirit to break in." He challenges the emphasis on "dignified services," stating that "the test of a service is not whether it's dignified or not. It's the power of the Spirit in it." He pointedly asks, "How often have you heard of a revival breaking out in a cathedral service?" He observes that "whenever there is a revival, there is always a revival of extemporary praying and freedom in the act of worship," along with "a great outbreak of the composition of evangelical hymns."
What is Dr. Lloyd-Jones' concern about distributing sermon recordings?
Dr. Lloyd-Jones shares his personal dilemma about sending sermon tapes to people who request them. His concern is that "we'll eventually reach a stage in which there'll be perhaps just about half a dozen preachers in this country, and everybody else will be listening to the tapes." He sees this as parallel to the problem with liturgical forms - both represent a way of "providing it ready made" rather than trusting the Holy Spirit to raise up and gift local ministers. He asks, "Cannot God, the Holy Spirit, give gifts to men in these churches?"
How does Dr. Lloyd-Jones believe Christians should respond to church traditions?
Dr. Lloyd-Jones believes that Christians should not "go on thoughtlessly continuing that which we've been accustomed to." He states firmly: "if you can't prove and establish that your tradition is scriptural, well, then it is wrong to continue in it." He warns against speaking "out of prejudice, merely out of tradition," calling it "unintelligent" and "certainly not spiritual." Instead, Christians should "always be ready to examine ourselves in the whole of our Christian lives according to this word [Scripture]" and be willing to modify practices "if it leads to greater efficiency in the work and the ministry of the Christian church."
El Libro de Romanos
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.