Arrepentimiento y la Bondad de Dios
Un sermón Romanos 2:2-4
Predicado originalmente 26 de octubre de 1956
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Escritura
2Mas sabemos que el juicio de Dios es según verdad contra los que hacen tales cosas.
1 Impenitencia de los Judíos.
2 La verdadera circuncisión.
3¿Y piensas esto, oh hombre, que juzgas á los que hacen tales cosas, y haces las mismas, que tú escaparás del juicio de …
Descripción del Sermón
La bondad de Dios conduce al arrepentimiento, pero la bondad de Dios no borra Su ira. Aunque esto pueda sonar severo, en este sermón sobre Romanos 2:2-4 titulado "El Arrepentimiento y la Bondad de Dios", el Dr. Martyn Lloyd-Jones presenta la prueba. Por Su carácter inmutable, Dios es bueno y justo. Aunque es paciente, nunca ignora el pecado. Su justicia requiere que tenga ira contra el pecado. Sería como un padre que amenaza a un hijo desobediente pero nunca cumple con el castigo. Ese hijo pierde el respeto por el padre ya que el castigo no ocurre. De la misma manera, todos deberían estar en asombro de Dios y Su misericordia, y el pecado debería causar arrepentimiento activo. Los cristianos nunca deberían usar un atributo de Dios o las Escrituras para sus propios propósitos egoístas. Pablo predica a los romanos que la benignidad del Señor conduce tanto al creyente como al no creyente al arrepentimiento. El hecho de que el Señor está activamente guiando a Su pueblo es una gran esperanza y prueba de Su bondad y misericordia.
Desglose del Sermón
- El apóstol Pablo imagina objeciones de los judíos sobre la ira y el juicio de Dios.
- Los judíos argumentaban que estaban exentos por ser el pueblo escogido de Dios.
- Pablo argumenta que todos son juzgados por el mismo estándar. Dios no hace acepción de personas.
- Los judíos argumentan que la bondad de Dios significa que Él no los castigará.
- Pablo dice que esta perspectiva desprecia la bondad de Dios al tomarla a la ligera y usarla como licencia para pecar.
- La bondad de Dios refleja Su carácter. Distorsionarla es distorsionar el carácter de Dios.
- Esta perspectiva hace que la justicia y la rectitud de Dios pierdan sentido, como un padre indulgente sin disciplina.
- Esta perspectiva usa a Dios para servir fines humanos, manipulando el carácter de Dios para satisfacer deseos humanos.
- Esta perspectiva no comprende que el propósito de la bondad de Dios es guiar al arrepentimiento.
- "No saber" sugiere ignorancia voluntaria y desinterés por la verdad.
- La bondad de Dios ejerce una influencia restrictiva para guiar al arrepentimiento.
- Dios no fuerza el arrepentimiento sino que atrae a las personas hacia él.
- Dios desea que todos lleguen al arrepentimiento pero no lo decreta, o todos serían salvos.
- La gracia de Dios se muestra a todos pero no es eficaz o irresistible para todos.
- Hay una diferencia entre la voluntad de Dios y el deseo de Dios. Su voluntad siempre se cumple.
- La bondad de Dios está destinada a guiar a todos al arrepentimiento pero no lo logra. Solo la gracia eficaz de Dios lleva al arrepentimiento.
- La persuasión moral por sí sola nunca llevará a nadie al arrepentimiento. El arrepentimiento requiere una nueva naturaleza y perspectiva del Espíritu Santo.
- El arrepentimiento siempre viene antes de la salvación. Es el primer paso necesario.
Sermon Q&A
What Does Dr. Martyn Lloyd-Jones Teach About God's Goodness Leading to Repentance?
How does Lloyd-Jones explain what it means to "despise the goodness of God" in Romans 2:4?
According to Dr. Lloyd-Jones, despising God's goodness includes several elements: first, never truly considering or examining God's goodness, forbearance, and long-suffering; second, regarding God's goodness as a license to sin or as something "weak and flabby" without elements of righteousness and justice; third, despising God Himself by suggesting His character is indulgent toward sin; fourth, using what one regards as truth about God to serve one's own ends; and finally, completely failing to understand that God's goodness is meant to lead to repentance.
What does Lloyd-Jones teach about the relationship between God's goodness and repentance?
Lloyd-Jones teaches that God's goodness is designed to lead people to repentance. He explains that the word "leadeth" indicates a constraining influence—not forcing, but a positive, active influence that God exerts on all people. He emphasizes that God manifests His goodness to all people, believers and unbelievers alike, as a manifestation of His grace, genuinely desiring their repentance. However, this goodness alone doesn't automatically produce repentance in everyone because the natural human response is to despise or misuse God's goodness.
How does Lloyd-Jones reconcile God's universal desire for repentance with the doctrine of election?
Lloyd-Jones distinguishes between what "God wishes" and what "God wills." He explains that God genuinely wishes or desires all people to repent (2 Peter 3:9), which is why His goodness is extended to everyone. However, God does not will (in the sense of effectually bringing to pass) the salvation of all. Lloyd-Jones maintains that while God's goodness is meant to lead everyone to repentance, it is not "efficacious grace" or "irresistible grace" for all people. Only those whom God specifically wills to save are given the new nature necessary to respond properly to His goodness.
What argument does Lloyd-Jones make about moral persuasion and salvation?
Lloyd-Jones argues that this passage proves moral persuasion alone can never save anyone. He points out that despite God's goodness, forbearance, and long-suffering being directed toward unbelievers to lead them to repentance, they still despise it. He states: "No man is saved simply by the influence of the general effect of the appeal of the gospel upon him. No man can repent or believe until he has a new nature." This text demonstrates that without the Holy Spirit's regenerating work, people will always misuse God's goodness rather than being led to repentance by it.
According to Lloyd-Jones, why is repentance the first step in salvation?
Lloyd-Jones emphasizes that repentance is always the first step in the order of salvation. He notes that throughout Scripture—from John the Baptist's ministry to Jesus' preaching to Peter's sermon at Pentecost to Paul's ministry—repentance is consistently placed before faith. He explains that repentance must come first because "you don't see the need of a savior unless you've seen yourself as a sinner and in the wrong relationship to God." It is the initial response that must occur before one can properly exercise faith in Christ.
El Libro de Romanos
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.