El Cristiano y El Estado (3) - El Cristiano y la Guerra
Un sermón Romanos 13:1-7
Predicado originalmente 16 de diciembre de 1966
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Escritura
1TODA alma se someta á las potestades superiores; porque no hay potestad sino de Dios; y las que son, de Dios son ordenadas.
2Asi que, el que se opone á la potestad, á la ordenación de Dios resiste: y los que resisten, ellos mismos ganan condenación para sí. …
Descripción del Sermón
Durante tiempos de conflicto internacional, la conversación nacional inevitablemente se dirige hacia la legitimidad de la guerra o la búsqueda de la paz. Las conversaciones cristianas no son diferentes. Como aquellos que reconocen que este es el mundo de Dios y están sinceramente preocupados por el bienestar de sus prójimos, los cristianos están llamados a abordar el tema aplicando la palabra de Dios. Históricamente, los cristianos han apoyado (como último recurso) las guerras que legítimamente pueden llamarse "justas", mientras que en el último siglo ha surgido una posición competidora llamada pacifismo cristiano. En este sermón sobre Romanos 13:1-7 titulado "El Cristiano y el Estado (3): El Cristiano y la Guerra", el Dr. Martyn Lloyd-Jones continúa extrayendo las implicaciones de este pasaje al plantear la pregunta: ¿cuál es la posición cristiana sobre la participación en la guerra? Si bien el Dr. Lloyd-Jones está interesado en responder esta pregunta con respecto al cristiano individual, también aborda en profundidad la posición pacifista general. No deja piedra sin voltear mientras examina los mejores argumentos de los pacifistas y ofrece una crítica extensiva de esta posición. Aunque el cristiano siempre debe rechazar el nacionalismo o el jingoísmo, el Dr. Lloyd-Jones dice que, como asunto de libertad cristiana, se permite participar en una guerra si están satisfechos de que su país está buscando la guerra como último recurso y por una causa justa o correcta. Escuche mientras el Dr. Lloyd-Jones navega por este tema controversial y busca traer claridad bíblica.
Desglose del Sermón
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La posición cristiana sobre el pacifismo surge de dos maneras principales: cuando su estado entra en guerra con otro estado, y cuando hay una rebelión o revolución en su estado.
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Algunos argumentan que pelear y quitar la vida siempre está mal. Sin embargo, Dios ordenó a los israelitas ir a la guerra y matar en el Antiguo Testamento. Rechazar el Antiguo Testamento es rechazar la Biblia y a Jesús.
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Jesús nunca dijo a los soldados que abandonaran su ocupación. No existe prohibición para que los cristianos sean soldados.
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Poner la otra mejilla y amar a tus enemigos (Mateo 5) se refiere a individuos, no a estados. Los individuos no deben tomar represalias, pero los estados tienen el deber de contener el mal.
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Luchar en una guerra no necesariamente significa odiar a tus enemigos. Puedes oponerte a lo que alguien representa sin odiarlo personalmente.
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Los pacifistas a menudo exhiben más odio y amargura que los soldados. El pacifismo no garantiza un espíritu amoroso.
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La muerte de Jesús no puede usarse para argumentar a favor del pacifismo. Su muerte fue única y para la expiación de pecados, no un ejemplo de resistencia pasiva.
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Que un estado vaya a la guerra puede ser parte de su deber de contener el mal, una extensión de su papel de castigar a los malhechores. Pero la guerra solo debe usarse como último recurso, y la causa debe ser justa.
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El jingoísmo, el imperialismo y las guerras egoístas están mal. Pero el pacifismo tampoco siempre es correcto. Ambos extremos están equivocados.
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Un cristiano puede negarse a luchar en una guerra, pero no debe decir que todos los cristianos deben ser pacifistas. Un cristiano que lucha no debe despreciar a los pacifistas. Depende de la conciencia y las circunstancias.
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Los mismos principios se aplican a las revoluciones. Si la causa es justa, un cristiano puede participar, pero debe considerar los argumentos sobre el pacifismo.
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Errores del pacifismo: Esperar que los no cristianos actúen como cristianos (Pelagianismo); Vista incorrecta de las Escrituras, el evangelio, el pecado y el papel del estado.
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La relación entre la iglesia y el estado es el siguiente tema a considerar.
Sermon Q&A
Preguntas y Respuestas del Sermón del Dr. Martyn Lloyd-Jones sobre los Cristianos y la Guerra
¿Cuál es la visión cristiana sobre el pacifismo según el Dr. Martyn Lloyd-Jones?
El Dr. Lloyd-Jones rechaza el pacifismo absoluto por considerarlo no bíblico. Argumenta que si bien los cristianos individuales pueden ser objetores de conciencia según su temperamento y conciencia, es incorrecto afirmar que todos los cristianos deben ser pacifistas. Señala que en el Antiguo Testamento, Dios ordenó a Israel ir a la guerra, y Jesús nunca instruyó a los soldados que acudieron a Él a abandonar su profesión. La posición cristiana, según explica, ve la guerra como algo a veces necesario como una extensión de la autoridad dada por Dios al estado para mantener la ley y el orden, pero solo como último recurso y solo en una causa justa.
¿Qué evidencia bíblica presenta Lloyd-Jones contra la posición pacifista?
Lloyd-Jones señala varias evidencias bíblicas: Dios ordenó a Israel ir a la guerra en el Antiguo Testamento; Jesús aceptó el Antiguo Testamento sin reservas; Jesús nunca dijo a los centuriones o soldados que abandonaran su servicio militar; los pasajes de "poner la otra mejilla" en el Sermón del Monte se aplican a las relaciones personales, no a las funciones del estado; y llevar la espada (Romanos 13:4) se extiende a la autoridad del estado en las relaciones externas. Argumenta que los pacifistas a menudo malinterpretan las Escrituras, particularmente al descartar la enseñanza del Antiguo Testamento y malentender la naturaleza única de la muerte de Cristo en la cruz.
¿Cómo distingue Lloyd-Jones entre guerras justas e injustas?
Según Lloyd-Jones, una guerra justa es aquella que se libra como último recurso después de que todos los medios pacíficos han fracasado, y con el propósito de contener el mal. Condena el "jingoísmo", el imperialismo y las guerras libradas por beneficio nacional egoísta. Afirma: "El único motivo por el que un país debería ir a la guerra es para contener el mal. Ningún otro motivo en absoluto." Menciona específicamente que algunas guerras, como la Guerra de los Bóeres, eran injustificables porque no se libraron por buenas causas.
¿Qué errores identifica Lloyd-Jones en el argumento pacifista?
Lloyd-Jones identifica varios errores en los argumentos pacifistas: a menudo tienen una visión errónea de las Escrituras (especialmente del Antiguo Testamento); malentienden el propósito del evangelio; malinterpretan la muerte de Cristo como un mero ejemplo en lugar de un sacrificio sustitutivo único; tienen una visión inadecuada de la pecaminosidad humana; esperan erróneamente que los no cristianos actúen según principios cristianos (lo que él llama pelagianismo); y malentienden la relación del cristiano con el estado y la función del estado mismo.
¿Cómo debe decidir un cristiano si participar en una guerra?
Según Lloyd-Jones, un cristiano debe primero examinar si la causa de su país es justa. Si está satisfecho de que es una causa justa (contener el mal como último recurso), el cristiano puede concluir que no hay "nada inherentemente o necesariamente malo" en participar. Sin embargo, si su conciencia aún prohíbe la participación, tiene el derecho de negarse, incluso si significa enfrentar consecuencias. Afirma: "En última instancia, un hombre queda con su propia conciencia. Y esto es algo que el estado debe respetar." Lloyd-Jones enfatiza que los cristianos no deben ni glorificar la guerra ni condenar a todos los que participan en ella.
¿Cuál es la relación entre la teología de uno y su posición sobre la guerra?
Lloyd-Jones demuestra que la posición sobre la guerra está profundamente conectada con la teología general de uno. Observa que el pacifismo como movimiento ha surgido principalmente de la teología modernista o liberal. Señala que los pacifistas típicamente tienen diferentes visiones sobre las Escrituras (especialmente el Antiguo Testamento), diferentes entendimientos de la muerte de Cristo, diferentes perspectivas sobre la pecaminosidad humana y diferentes concepciones del papel del estado que la teología cristiana tradicional. Afirma: "No se puede separar tu teología de tu visión completa del estado, el orden y el gobierno."
El Libro de Romanos
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.