Dr. Martyn Lloyd-Jones sobre Romanos 9:4-5: Preguntas y Respuestas

¿Qué dice Romanos 9:4-5 sobre la deidad de Cristo?

Según el Dr. Martyn Lloyd-Jones, Romanos 9:4-5 contiene una de las declaraciones más claras de la deidad de Cristo en el Nuevo Testamento. El versículo dice: "que son israelitas, de los cuales son la adopción, la gloria, los pactos, la promulgación de la ley, el culto y las promesas; de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén." Lloyd-Jones argumenta que la frase "el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos" se refiere directamente a Cristo, afirmando Su plena deidad y naturaleza como Dios.

¿Por qué hay controversia sobre la traducción de Romanos 9:5?

La controversia se centra en la puntuación e interpretación. Las traducciones modernas a menudo colocan un punto después de "Cristo vino según la carne" y convierten el resto en una doxología a Dios Padre en lugar de una descripción de Cristo. Los críticos argumentan que Pablo no suele aplicar el término "Dios" directamente a Cristo en otros textos, por lo que afirman que esto debe ser una doxología al Padre. Lloyd-Jones sostiene que esta interpretación no se basa en la gramática ni en evidencia manuscrita sino en preferencias teológicas que buscan disminuir la deidad de Cristo.

¿Qué evidencia gramatical apoya que Romanos 9:5 se refiere a Cristo como Dios?

Lloyd-Jones proporciona varios argumentos gramaticales: Primero, el pronombre relativo "el cual" naturalmente se refiere al antecedente más cercano (Cristo). Segundo, la frase "según la carne" lógicamente espera una declaración contrastante sobre la naturaleza divina de Cristo. Tercero, el orden de las palabras "Dios bendito" es significativo porque en las verdaderas doxologías, el orden siempre es "bendito Dios" tanto en las escrituras hebreas como griegas. Esta evidencia del orden de las palabras fue tan convincente que incluso Socino (un prominente unitario) admitió que Pablo se refería a Cristo aquí.

¿Cómo describe Pablo la deidad de Cristo en otros de sus escritos?

El Dr. Lloyd-Jones muestra que Pablo frecuentemente describe a Cristo como teniendo atributos divinos: como "la cabeza de toda creación" (1 Corintios 11:3), como aquel por quien "todas las cosas fueron creadas" (Colosenses 1:15-17), como estando "en forma de Dios" y "igual a Dios" (Filipenses 2:6), y como teniendo "toda la plenitud de la deidad corporalmente" (Colosenses 2:9). Estas descripciones claramente indican la naturaleza divina de Cristo, aunque Pablo no siempre use el título específico "Dios".

¿Qué evidencia histórica apoya la comprensión tradicional de Romanos 9:5?

Lloyd-Jones señala que prácticamente todos los intérpretes a lo largo de la historia de la iglesia hasta el surgimiento de la alta crítica a finales del siglo XIX entendieron este pasaje como referente a la deidad de Cristo. Cita una larga lista de teólogos de diferentes épocas que sostuvieron esta visión, incluyendo a Ireneo, Tertuliano, Orígenes, Agustín, Lutero, Calvino y muchos otros. Incluso comentaristas eruditos como Sanday y Headlam, que no eran creyentes evangélicos, concluyeron después de un análisis cuidadoso que el pasaje más naturalmente se refiere a Cristo como Dios.

¿Por qué Lloyd-Jones considera tan importante este tema de traducción?

Lloyd-Jones ve esto como urgentemente importante porque muchos cristianos están siendo engañados por traducciones modernas y falsas enseñanzas sobre la naturaleza de Cristo. Él cree que disminuir la deidad de Cristo socava el fundamento de la fe cristiana. Sugiere que los traductores modernos que rechazan la interpretación tradicional lo hacen no por evidencia académica sino por sesgo teológico—"algo en ellos que les hace aprovechar cualquier oportunidad para restar certeza al hecho de que Jesús de Nazaret era el hijo eterno de Dios."

¿El Nuevo Testamento llama "Dios" a Jesús en otros lugares?

Sí, Lloyd-Jones proporciona varios ejemplos donde Jesús es explícitamente llamado Dios en el Nuevo Testamento: Juan 1:1 declara "el Verbo era Dios", Tomás confiesa "¡Señor mío y Dios mío!" (Juan 20:28), Jesús es llamado "Emanuel" que significa "Dios con nosotros" (Mateo 1:23), y Pablo se refiere al "gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo" (Tito 2:13-14). Estos pasajes, junto con las doxologías dirigidas a Cristo (2 Timoteo 4:18, 2 Pedro 3:18, Apocalipsis 5:13), demuestran que los escritores del Nuevo Testamento no dudaron en identificar a Jesús como Dios.

¿Cuál es la diferencia entre la crítica textual y la alta crítica?

Según Lloyd-Jones, la crítica textual es el estudio legítimo de manuscritos antiguos para determinar el texto bíblico más preciso. Esto implica comparar diferentes manuscritos para establecer la redacción original. La alta crítica, sin embargo, aborda la Biblia como "solo otro libro", niega su inspiración única e infalibilidad, y la analiza puramente desde perspectivas históricas y gramaticales. Lloyd-Jones ve la crítica textual como valiosa pero considera la alta crítica como destructiva para la fe al socavar la autoridad de la Biblia.