Dr. Martyn Lloyd-Jones sobre Romanos 2:11-16: Preguntas y Respuestas

¿Cuál es el principio principal que Pablo establece en Romanos 2:11?

Según el Dr. Martyn Lloyd-Jones, el principio principal que Pablo establece en Romanos 2:11 es que "no hay acepción de personas para con Dios". Esto significa que Dios no tiene favoritos y no muestra parcialidad en el juicio. Como Lloyd-Jones explica, "Lo que realmente significa literalmente es esto. No hay levantamiento de rostro en lo que concierne a Dios... Dios no tiene favoritos, no hace acepción de personas". Esta imparcialidad es fundamental para el carácter de Dios, a diferencia de los humanos que tienden a ser parciales hacia la familia, amigos o aquellos de círculos sociales similares.

¿Cómo divide Pablo a la humanidad en Romanos 2:12, y qué es significativo sobre esta división?

Pablo divide a la humanidad en dos grupos: aquellos "bajo la ley" (judíos) y aquellos "sin ley" (gentiles). Como Lloyd-Jones afirma, "La humanidad fue clasificada en dos secciones, en dos grupos. O estabas bajo la ley, o no estabas bajo la ley". La importancia radica en que Dios juzga a cada grupo justamente según su situación - "Si un hombre es gentil y ha pecado sin la ley, sin la posesión y el entendimiento de la ley escrita dada por medio de Moisés, pues, será juzgado y será castigado como uno que no tuvo el beneficio de la ley escrita".

¿Cuál es el significado de la palabra "perecerán" en Romanos 2:12?

El Dr. Lloyd-Jones enfatiza que la palabra "perecerán" en Romanos 2:12 tiene un significado profundo: "Perecer significa perecer. No significa dejar de existir. Es lo opuesto, notarán, a la vida eterna siempre. Es lo mismo que destrucción eterna". Lo describe como "la condición, el estado de aquellos que están fuera de la vida de Dios" y lo equipara con el lugar "donde el gusano no muere y el fuego no se apaga". Lloyd-Jones advierte que esta realidad no debe ser ignorada ni minimizada.

¿Por qué Pablo usa palabras diferentes - "perecerán" y "juzgados" - cuando se refiere a gentiles versus judíos en Romanos 2:12?

Lloyd-Jones señala una distinción interesante en el versículo 12: "Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley también perecerán; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley serán juzgados". Él explica esta diferencia: "El estándar que Dios aplica al judío es un estándar más alto y más severo que el que aplica al gentil". Esto es porque los judíos recibieron mayor revelación a través de la ley de Moisés. Lloyd-Jones concluye, "El judío, lejos de ser salvo por el hecho de tener la ley, está realmente en esta posición, que su responsabilidad es mucho mayor, y lejos de escapar del juicio por completo por ser judío, el juicio en su caso será más severo que en el caso del gentil".

¿Cómo interpreta el Dr. Lloyd-Jones la sección parentética en Romanos 2:13-15?

El Dr. Lloyd-Jones cree que los versículos 13-15 forman una sección parentética que interrumpe el argumento principal sobre el juicio. Argumenta que la versión autorizada coloca correctamente estos versículos entre paréntesis. Explica, "La declaración en el versículo 16, en el día en que Dios juzgará los secretos de los hombres por Jesucristo según mi evangelio, realmente no puede estar vinculada directamente con el versículo 15". El paréntesis aborda posibles objeciones que judíos o gentiles podrían plantear y elabora sobre la contención principal de Pablo, antes de que él regrese para completar su declaración sobre el juicio en el versículo 16.

¿Quién será el juez en el día final según Romanos 2:16, y por qué es esto significativo?

Según Romanos 2:16, Jesucristo será el juez en el día final. Lloyd-Jones resalta la importancia de esto: "El Señor Jesucristo no es solo el salvador, él va a ser el juez". Sugiere que este rol fue dado a Cristo por varias razones: como recompensa por su humillación (Filipenses 2), porque él es "la cabeza de esta nueva raza de humanidad", y de manera importante, "para que nadie pueda jamás decir que el juicio no es absolutamente justo". Ya que Cristo vivió como hombre en la tierra, "Su juicio es justo... El juicio está en las manos de uno que ha pasado por todo".

¿Qué quiere decir Pablo con "los secretos de los hombres" en Romanos 2:16?

Lloyd-Jones explica que "los secretos de los hombres" se refiere a la naturaleza comprensiva del juicio de Dios: "Tú y yo seremos juzgados no solo por nuestros hechos y acciones, sino como el Señor mismo dijo, por cada palabra ociosa que hayamos hablado. No solo eso, por cada pensamiento, por cada imaginación, por todo lo que hayamos albergado o fomentado o canalizado en mente o corazón o imaginación". A diferencia de los juicios terrenales que solo pueden evaluar acciones externas, el juicio de Dios incluye todo lo oculto - nuestros pensamientos, intenciones y vida interior que nadie más puede ver.

¿Qué quiere decir Pablo con "según mi evangelio" en Romanos 2:16?

Lloyd-Jones enfatiza que cuando Pablo dice "según mi evangelio", no está sugiriendo que haya múltiples o evangelios personalizados. Más bien, Pablo se refiere al "evangelio que le había sido encomendado, que había tenido el privilegio de predicar, el mismo evangelio que fue predicado por todos los otros apóstoles". Lloyd-Jones advierte contra la mala interpretación de esta frase para justificar versiones individualizadas del cristianismo: "Hay un solo evangelio. Y es solo tu evangelio y mi evangelio mientras continuemos firmes en la doctrina de los apóstoles y en la comunión, en el partimiento del pan y en las oraciones".

¿Por qué cree el Dr. Lloyd-Jones que la doctrina del juicio es una parte esencial del evangelio?

El Dr. Lloyd-Jones insiste en que la enseñanza sobre el juicio de Dios es una parte integral del evangelio, a pesar de que muchos predicadores modernos la omiten. Él afirma, "El evangelio, sabes, no es simplemente 'ven a Cristo y todos tus problemas serán resueltos'... Esta es una parte del evangelio, el juicio". Advierte contra omitir la ira de Dios para hacer el mensaje más agradable: "A menos que tú y yo prediquemos esta ira de Dios y el día del juicio, no estamos predicando un evangelio completo". Argumenta que entender la ira de Dios es esencial para apreciar apropiadamente la salvación: "Si un hombre no se da cuenta de que la ira de Dios estaba sobre él, y que nada más que la muerte del Señor Jesucristo en esa cruz lo salvó no de su pecado particular, sino de la ira de Dios, realmente no tiene el evangelio".

¿Cómo se relaciona este pasaje con la doctrina de la justificación por la fe?

Lloyd-Jones es cuidadoso en enfatizar que Romanos 2:11-16 "no tiene nada que ver con la justificación o la salvación". El pasaje trata sobre el juicio de Dios, no sobre cómo uno es salvo. Advierte contra aquellos que "han tratado de decir que aquí se nos está enseñando que un hombre puede ser salvo y justificado por sus propias acciones". Lloyd-Jones aclara que las obras determinan la severidad del juicio pero no la salvación misma: "Nuestras obras nos seguirán. No van a determinar nuestra salvación, pero van a hacer una diferencia para nosotros". Advierte contra usar "la doctrina de la justificación por la fe como si enseñara todo bien de una vez y para siempre. Lo hace en materia de salvación o perdición, pero ciertamente no va más allá".