Fe; no obras
Un sermón Romanos 9:30-33
Predicado originalmente 22 de marzo de 1963
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Escritura
30¿Pues qué diremos? Que los Gentiles que no seguían justicia, han alcanzado la justicia, es á saber, la justicia que es por la fe;
31Mas Israel que seguía la ley de justicia, no ha llegado á la ley de justicia.
32¿Por qué? Porque la seguían no por …
Descripción del Sermón
Pablo está afligido por la situación de los judíos porque en la iglesia hay más gentiles creyentes que judíos. Este hecho probablemente sacudió profundamente a la mayoría de los judíos. Los gentiles, que no habían buscado la justicia y vivían vidas inmorales, habían recibido una justicia por fe. Sin embargo, los judíos, que activamente perseguían la ley y sus mandamientos, no habían recibido la justicia. Entonces, ¿por qué el pueblo escogido de Dios estaba fuera de la iglesia? En este sermón sobre Romanos 9:30-33 titulado "Fe, no obras", el Dr. Martyn Lloyd-Jones dice que la ley exige la perfección absoluta y si se quebrantaba un solo estatuto, no habría cuenta de justicia. Pablo señala que el evangelio del Señor es para todas las personas y la salvación es puramente la obra de Cristo solamente. Cada persona es responsable de su rechazo del evangelio pero no son responsables de su aceptación del evangelio. La Biblia enseña que la elección por sí sola da cuenta de los salvos, pero la no elección no da cuenta de los que están perdidos. Todos están en Adán, así que todos están sin excusa, tanto judíos como gentiles.
Desglose del Sermón
- El apóstol está sacando una conclusión de todo el capítulo, especialmente desde el versículo 6 en adelante.
- En los versículos 30-31, hace una declaración de la conclusión. En los versículos 32-33, da una explicación de los hechos.
- Los hechos: Los gentiles que no buscaban la justicia han alcanzado la justicia por la fe. Israel buscó la justicia por medio de la ley pero no la alcanzó.
- La explicación: Los judíos no alcanzaron la justicia porque la buscaron no por fe sino por obras de la ley. Tropezaron con la piedra de tropiezo.
- Muchos ven una contradicción entre los versículos 6-29 que enseñan la soberanía de Dios y los versículos 30-33 que enseñan la responsabilidad humana. Pero no hay contradicción. Ambas doctrinas son verdaderas.
- La elección por sí sola explica los salvos pero la no elección no explica los perdidos. Los perdidos son responsables por rechazar el evangelio.
- Los judíos, como Faraón, confirmaron su estado de perdición al rechazar el evangelio, justificando la ira de Dios. Pero Dios no los hizo malvados ni perdidos. Estaban perdidos en Adán como todos.
- Debemos aceptar tanto la soberanía de Dios como la responsabilidad humana. Cómo uno es salvo depende de la elección de Dios. Cómo uno se pierde depende del pecado e incredulidad del hombre.
Sermon Q&A
Questions and Answers from Dr. Martyn Lloyd-Jones' Sermon on Romans 9:30-33
What is the main contrast that Paul presents in Romans 9:30-33?
The main contrast Paul presents is between Gentiles who have attained righteousness despite not pursuing it, and Israel who pursued righteousness through the law but failed to attain it. As Lloyd-Jones explains, "We are confronted by this amazing and astonishing position that the people who never give a single thought to God and justification and being right with God are right with God. Whereas the people to whom the biggest thing in life, in a sense, was religion and being right with God are not right with God." This paradox forms the core of Paul's argument in this passage.
What does Lloyd-Jones say is the difference between the words "attained" in verses 30 and 31?
Lloyd-Jones points out that the original Greek uses two different words that are both translated as "attained" in the Authorized Version. In verse 30, regarding the Gentiles, the word should be translated as "apprehend" or "to take eagerly to seize." It conveys the idea that Gentiles eagerly embraced and laid hold of righteousness by faith when they heard the gospel. In verse 31, regarding Israel, the word actually means "did not arrive at" or "did not reach the goal" of righteousness through the law, showing they fell short despite their pursuit.
How does Lloyd-Jones address the apparent contradiction between God's sovereignty and human responsibility?
Lloyd-Jones firmly states there is no contradiction. He explains that both truths exist side by side in Scripture: "Election alone accounts for the saved, but non-election does not account for the lost." He clarifies that people are saved solely because of God's sovereign election (Romans 9:6-29), but people are lost because of their own sinful rejection of the gospel (Romans 9:30-33). The apostle explains why anyone is saved in the first section, and why anyone is lost in the second section, without contradiction.
What does Lloyd-Jones say was Israel's fundamental error in seeking righteousness?
According to Lloyd-Jones, Israel's fundamental error was that "they sought it not by faith, but as it were, by the works of the law." They were pursuing righteousness through keeping the Mosaic Law rather than through faith. The Jews were eagerly trying to arrive at the goal of righteousness through law-keeping, but as James 2:10 states, "For whosoever shall keep the whole law and yet offend in one point, he is guilty of all." Their approach was fundamentally flawed because the law demands absolute perfection with no allowance for any failure.
What does Lloyd-Jones say about the proper interpretation of difficult passages in Scripture?
Lloyd-Jones warns against adopting explanations that are "too easy" for difficult passages. He states, "Never adopt an explanation of an apparent difficulty or impasse, which makes it too easy. Let's always remember that the scriptures are profound, that these matters are not simple and easy." He rejects interpretations that remove the mystery from Scripture, arguing that we should approach difficult doctrines with humility, recognizing that divine truths may transcend our full understanding.
How does Lloyd-Jones critique those who claim Paul contradicts himself in Romans 9?
Lloyd-Jones criticizes scholars like Professors Dodd and Barclay who suggest Paul contradicts himself. He offers several counterarguments: (1) such a view denies divine inspiration of Scripture; (2) it does injustice to Paul's intellectual capacity as a logical thinker; (3) it offers a solution that is "too easy" and removes the mystery from Scripture; and (4) it doesn't actually solve the problem, because it would make Paul's entire argument from verses 6-29 unnecessary and irrelevant if the only explanation for Israel's failure was their lack of faith.
What does Lloyd-Jones say about the relationship between Israel and the Jews in this passage?
Lloyd-Jones explicitly states that "Israel and the Jews are the same people. He [Paul] uses the terms interchangeably and will go on doing so." He adds, "any attempt to differentiate between Israel and Jews is utterly unscriptural." He specifically criticizes certain "popular cults" that try to make such distinctions, affirming that in biblical usage, these terms refer to the same people group.
What does Lloyd-Jones say is the proper response to these difficult doctrines?
Lloyd-Jones concludes with a prayer that reveals his view of the proper response: humility and reverence. He prays, "We feel we hear thy voice coming to us, commanding us to take the shoes from off our feet. For the ground whereon we stand is holy ground." He asks forgiveness for "rushing at the mystery" and trying to "solve it and dissect it," urging believers to approach these doctrines "as little children" with humble dependence on the Holy Spirit's enlightenment rather than presuming to fully comprehend them through human reasoning alone.
El Libro de Romanos
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.