Historia de la Redención
Un sermón Romanos 13:11-14
Predicado originalmente 7 de abril de 1967
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Escritura
11Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueño; porque ahora nos está más cerca nuestra salud que cuando creímos.
12La noche ha pasado, y ha llegado el día: echemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistámonos las armas de luz,
13Andemos …
Descripción del Sermón
Al comparar los cristianos el cristianismo con otros sistemas de creencias morales y éticas, filosofías y religiones en el mundo, muchos de ellos tienen un énfasis igual en el amor al prójimo. ¿Qué distingue entonces el llamado de los cristianos a cumplir la ley real del amor de los demás? En Romanos 13:11-14, el apóstol Pablo proporciona una hermosa perspectiva sobre la motivación cristiana para amar al prójimo mientras escribe a los cristianos en Roma sobre la doctrina de la escatología. Es en esta doctrina donde el creyente encuentra el fundamento para vivir una vida radical de amor al prójimo. En este sermón sobre Romanos 13:11-14 titulado "Historia de la Redención", el Dr. Martyn Lloyd-Jones recuerda que ningún otro sistema moral conoce algo sobre la doctrina de las últimas cosas. En este sermón, él expone las implicaciones prácticas de la doctrina de la escatología. El énfasis del Dr. Lloyd-Jones en la relación íntima entre la vida venidera y su impacto en la vida cristiana actual lleva la escatología más allá de los libros sensacionalistas de profecías hasta lo esencial del amor cristiano. Sin descuidar la importancia de la historia general, él llama a los cristianos a entender la historia redentora porque eso es lo que le interesa a la Biblia. Escuche al Dr. Lloyd-Jones mientras llama a los cristianos a seguir el llamado de Pablo para un amor radical al prójimo mirando la historia de la redención, especialmente en lo que respecta a la segunda venida de Cristo.
Desglose del Sermón
- El sermón comienza recordando a los oyentes el pasaje que se está estudiando, Romanos 13:11-14.
- El Dr. Lloyd-Jones dice que en el sermón anterior, examinaron este pasaje de manera general pero ahora lo analizarán más detalladamente.
- El Dr. Lloyd-Jones dice que el pasaje se divide en dos partes: doctrina y aplicación práctica. La parte doctrinal viene primero porque la doctrina motiva la práctica.
- La parte doctrinal de este pasaje se centra en la escatología o la doctrina de las últimas cosas. Esta doctrina es única del cristianismo.
- El Dr. Lloyd-Jones dice que Pablo asume que los oyentes conocen y entienden esta doctrina. El Dr. Lloyd-Jones les recordará lo que saben sobre escatología.
- La escatología enseña sobre el significado y la importancia del tiempo en que vivimos. El "tiempo" se refiere a un período especial, no solo al momento presente.
- Pablo usa "tiempo" en Romanos 3:26; 5:6; 8:18; 9:9; y 11:5 para referirse a un período especial asociado con la venida de Jesús.
- Los cristianos ven el tiempo y la historia de manera diferente a los no cristianos. Los no cristianos ven el tiempo como un progreso lineal o cíclico sin propósito. Los cristianos ven dos tipos de historia: la historia que Dios permite (historia secular) y la historia que Dios produce (historia de la redención).
- La historia que Dios produce tiene tres características:
- Está predeterminada por Dios
- Es progresiva, conduciendo a un fin predeterminado
- Su elemento temporal gira alrededor de Jesucristo
- La Biblia divide el tiempo en antes de Cristo, durante la vida terrenal de Cristo, y después de la ascensión de Cristo hasta Su segunda venida. Vivimos en el último período de la historia.
- Si no entendemos que vivimos en este tiempo especial, el argumento de Pablo no nos motivará. Debemos ver la historia y el tiempo a través de la redención en Cristo.
Sermon Q&A
Dr. Martyn Lloyd-Jones sobre Romanos 13:11-14: Preguntas y Respuestas
¿Cuál es la principal doctrina que Pablo usa en Romanos 13:11-14 para motivar la vida cristiana?
Según el Dr. Lloyd-Jones, Pablo usa la doctrina de la escatología, o la doctrina de las últimas cosas, como la principal fuerza motivadora en este pasaje. Él explica: "Ahora, ¿cuál es la doctrina que nos presenta aquí? Porque realmente solo nos presenta una gran doctrina en este argumento final. Y esta es la doctrina... la doctrina de la escatología, o si lo prefieren, la doctrina de las últimas cosas, la doctrina del propósito final de Dios." Esta doctrina sobre el plan y propósito final de Dios diferencia al cristianismo de todos los otros sistemas morales o éticos.
¿Cómo difiere la visión cristiana del tiempo y la historia de las visiones no cristianas según Lloyd-Jones?
Lloyd-Jones explica que los no cristianos ven el tiempo principalmente a través de calendarios, ya sea como progresión lineal o como patrones cíclicos, pero no ven un propósito real en la historia. Señala que historiadores seculares como H.A.L. Fisher concluyeron que no había un propósito discernible en la historia. En contraste, los cristianos entienden el tiempo en relación con el plan redentor de Dios. Lloyd-Jones declara: "No hay nada que diferencie más claramente al cristiano de todos los que no son cristianos que su visión del tiempo y su visión de la historia." Los cristianos ven el tiempo dividido según las venidas de Cristo - el tiempo antes de que Cristo viniera, el tiempo actual entre Su primera y segunda venida, y el tiempo futuro de Su regreso.
¿Qué quiere decir Lloyd-Jones con "conociendo el tiempo" en este sermón?
Cuando Pablo dice "conociendo el tiempo", Lloyd-Jones explica que significa que los cristianos entienden que están viviendo en un período específico de la historia redentora - entre la primera y segunda venida de Cristo. Lloyd-Jones declara: "¿Qué sabemos? Bueno, sabemos que estamos viviendo en el tiempo entre las dos venidas del Hijo de Dios. Eso es lo que él quiere decir con el tiempo." Esta es la última fase de la historia mundial antes del regreso de Cristo, lo que los escritores del Nuevo Testamento llaman "los últimos días." La comprensión de los cristianos de este marco temporal debe moldear su comportamiento y prioridades.
¿Cuáles son los dos tipos de historia según la explicación de Lloyd-Jones?
Según Lloyd-Jones, hay dos tipos de historia: "Está ese tipo de historia al que me he estado refiriendo. ¿Cuál es? Bueno, si quieren, pueden llamarla la historia del hombre. Pero una mejor manera de describirla es decir que es la historia que Dios permite, la historia que Dios permite." El segundo tipo es "la historia que Dios produce... la historia de Dios, la historia santa, o si lo prefieren, la historia de la redención." Este segundo tipo es la historia verdaderamente significativa con la que la Biblia está relacionada, mostrando las intervenciones directas de Dios en el mundo.
¿Por qué Lloyd-Jones enfatiza la importancia de la doctrina en la vida cristiana?
Lloyd-Jones enfatiza que la doctrina debe venir primero porque la conducta cristiana fluye del entendimiento doctrinal. Él declara: "La única manera de ser salvado del terrible pecado del antinomianismo es siempre poner tu doctrina primero y darte cuenta de que la conducta cristiana es siempre el resultado y la manifestación y la aplicación de la doctrina y la verdad." Advierte contra la "mentalidad turística" que se apresura a través de la Escritura sin absorber verdaderamente sus fundamentos doctrinales, enfatizando que la repetición de la doctrina es esencial para el crecimiento espiritual y la vida cristiana apropiada.
¿Cuáles son las tres características principales de la historia redentora de Dios según el sermón?
Lloyd-Jones identifica tres características principales de la historia que Dios produce: 1. Está predeterminada por Dios: "Esta es una historia que está predeterminada por Dios. Obviamente, él lo ha mezclado todo, lo ha determinado todo." 2. Es progresiva y conduce a un fin predeterminado: "Es progresiva y siempre está conduciendo hacia un fin predeterminado." 3. Se centra en Cristo: "Esta historia que Dios produce y el elemento tiempo en esta historia debe ser pensado siempre primaria y esencialmente en relación con el Señor Jesucristo."
¿Cómo afecta el entendimiento del "tiempo" a la vida cristiana según Lloyd-Jones?
Lloyd-Jones argumenta que entender que vivimos en los últimos días entre la primera y segunda venida de Cristo debe moldear fundamentalmente cómo viven los cristianos. Él explica: "Ahora, la conducta y el comportamiento cristiano están gobernados por este tipo de cosa. Y si tú y yo no comenzamos con este conocimiento de que estamos viviendo en este extraordinario tiempo entre la primera venida y la última de la segunda venida, el argumento del apóstol no solo no nos atraerá, no nos ayudará." Este entendimiento proporciona la motivación para vivir justamente, ya que reconocemos que estamos en el período final de la historia mundial esperando el regreso de Cristo.
¿Qué identifica Lloyd-Jones como único del cristianismo comparado con otros sistemas éticos?
Lloyd-Jones explica que la singularidad del cristianismo radica en su fundamento escatológico: "Lo que diferencia la enseñanza cristiana concerniente a la conducta y el comportamiento de toda enseñanza moral o sistema ético, de todos sus humanos mencionados y morales es que no saben nada en absoluto ni están interesados en esta gran doctrina de las últimas cosas. Carecen del motivo, y es por eso que siempre fallan en la práctica." El cristianismo proporciona no solo reglas morales sino un propósito final y motivación basados en el plan y cronograma redentor de Dios.
El Libro de Romanos
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.