La Iglesia y El Estado (4)
Un sermón Romanos 13:1-7
Predicado originalmente 3 de febrero de 1967
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Escritura
1TODA alma se someta á las potestades superiores; porque no hay potestad sino de Dios; y las que son, de Dios son ordenadas.
2Asi que, el que se opone á la potestad, á la ordenación de Dios resiste: y los que resisten, ellos mismos ganan condenación para sí. …
Descripción del Sermón
El Dr. Martyn Lloyd-Jones enseñó extensamente sobre la historia de la iglesia, específicamente sobre la relación entre la iglesia y el estado. En este sermón sobre Romanos 13:1-7 titulado "La Iglesia y el Estado (4)", el Dr. Lloyd-Jones dirige su atención al fundamento subyacente de la perspectiva que propone una alianza entre la iglesia y el estado. ¿Cómo defienden bíblicamente su posición? ¿Qué evidencia bíblica presentan para decir que esta alianza es bíblicamente sólida y sabia? Él aborda este tema controversial examinando dos confesiones de fe específicas, la Confesión Belga y la Confesión de Westminster. La mayor parte de la defensa de estas confesiones se toma del Antiguo Testamento, con solo un pasaje directo del Nuevo Testamento. Señalando la posición de Israel como nación y el judaísmo como religión, los defensores de la posición de alianza no mantienen distinción entre Israel y la iglesia en este sentido. Apartándose de esta posición, el Dr. Lloyd-Jones aboga por la separación de la iglesia y el estado, basándose en la enseñanza del Nuevo Testamento sobre el reino de Dios. Mientras maneja esta delicada discusión, recuerda a sus oyentes la importancia de esta nueva identidad de los creyentes: la realidad de que los cristianos son ahora ciudadanos del reino mediante el nuevo nacimiento y que este reino consiste en ciudadanos de toda nación y lengua.
Desglose del Sermón
- El pasaje del sermón que se discute es Romanos 13:1-7, que trata de la relación del cristiano con el estado.
- El sermón ha estado abordando este tema desde una perspectiva histórica, observando cómo la iglesia y el estado se han relacionado a través del tiempo.
- El sermón pregunta cómo sucedió toda esta historia y cuál es la justificación bíblica para estas relaciones.
- El sermón argumenta que no hay justificación para la unidad de iglesia y estado en el Nuevo Testamento. Los pasajes usados para justificarlo (Romanos 13, 1 Pedro 2, 1 Timoteo 2) solo hablan de la relación del cristiano individual con el estado, no de la iglesia.
- El argumento para la unidad de iglesia y estado viene del ejemplo del Antiguo Testamento de Israel, donde la nación consistía de la misma gente que la iglesia. Sin embargo, Israel fue un caso único y no podemos aplicarlo directamente a la iglesia del Nuevo Testamento.
- La iglesia del Nuevo Testamento consiste en creyentes de todas las naciones, no de una sola nación, así que no puede identificarse con ningún estado. La iglesia y el estado tienen diferentes ámbitos y oficiales.
- Jesús enseñó que Su reino no es de este mundo. Debemos dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios, mostrando la distinción entre los dos ámbitos.
- El apóstol Pablo también enseñó que nuestra ciudadanía está en el cielo, no en ninguna nación terrenal. Él habló del reino de Dios como diferente del curso de este mundo.
- El libro de Apocalipsis muestra el contraste entre el reino de Dios y los reinos del mundo.
- No solo versículos particulares sino todo el espíritu del Nuevo Testamento se opone a unir la iglesia y el estado. El Nuevo Testamento siempre contrasta lo natural y lo espiritual. Debes nacer de nuevo para entrar al reino de Dios.
- El argumento de que los gobernantes cristianos pueden unir la iglesia y el estado es inválido. Los gobernantes tienen una función diferente como jefes de estado que como cristianos. La iglesia no debe darles posición o autoridad especial.
- La historia muestra la tiranía y el daño que vienen de unir iglesia y estado, ya sea en el catolicismo, protestantismo o iglesias libres. Compromete el evangelio y produce hipocresía.
- Una iglesia estatal se vuelve impráctica y absurda cuando hay muchas denominaciones. Ninguna denominación debe ser favorecida sobre otras por el estado.
- Debemos aprender de la historia y mantenernos en la enseñanza bíblica, no continuar con tradiciones no bíblicas de nuestros antepasados.
Sermon Q&A
Dr. Martyn Lloyd-Jones sobre la Relación entre Iglesia y Estado Preguntas y Respuestas
¿Qué identifica el Dr. Lloyd-Jones como la base bíblica para la relación entre iglesia y estado?
Según el Dr. Lloyd-Jones, el Nuevo Testamento solo aborda la actitud de los creyentes individuales hacia el estado, como se ve en Romanos 13:1-7, 1 Timoteo 2, y 1 Pedro 2:13-14. Él afirma enfáticamente: "No hay absolutamente nada más allá de esto. Y es lo mismo, digo, con los otros dos pasajes que siempre se citan cuando se trata este tema." La iglesia primitiva existía bajo un Imperio Romano pagano sin ninguna sugerencia de unidad, alianza o asociación entre iglesia y estado.
¿Cómo se desarrolló la relación histórica entre iglesia y estado, según el sermón?
El Dr. Lloyd-Jones explica que históricamente, la relación iglesia-estado comenzó con Constantino a principios del siglo IV cuando el Imperio Romano "entró en la iglesia". Posteriormente, los líderes protestantes y católicos buscaron justificación bíblica para sus posiciones sobre las relaciones iglesia-estado, pero tuvieron que basarse en ejemplos del Antiguo Testamento de Israel en lugar de la enseñanza del Nuevo Testamento. Esto llevó a varios sistemas donde la iglesia dominaba al estado (como en el catolicismo romano) o el estado dominaba a la iglesia (como en el erastianismo).
¿Cuál es el error fundamental al aplicar el modelo del Israel del Antiguo Testamento a las relaciones modernas entre iglesia y estado?
El Dr. Lloyd-Jones argumenta que Israel era un caso único donde "la iglesia y el estado consistían de la misma gente". Sin embargo, esto cambió fundamentalmente con Cristo. Cita Mateo 21:43 donde Jesús dice que el reino de Dios sería quitado de Israel y dado a "una nación que produzca los frutos" - refiriéndose a la iglesia cristiana. La iglesia ahora consiste en personas "llamadas de todas las naciones", haciendo imposible identificar la iglesia con cualquier nación política como era el caso con Israel.
¿Qué consecuencias negativas identifica el Dr. Lloyd-Jones cuando la iglesia y el estado están unidos?
El Dr. Lloyd-Jones identifica varias consecuencias dañinas: 1. Resulta en tiranía (como se ve en el catolicismo medieval) 2. Lleva a la manipulación política de los asuntos de la iglesia (como cuando la Reina María usó poderes dados a Enrique VIII) 3. Compromete la predicación del evangelio (cuando las distinciones seculares entran en la iglesia) 4. Produce hipocresía (cuando todos en una nación son automáticamente considerados cristianos) 5. Aliena a ciertos grupos (como las clases trabajadoras que llegaron a ver el cristianismo como apoyo al status quo)
¿Qué enseña el Dr. Lloyd-Jones sobre la ciudadanía principal de un cristiano?
Basándose en Filipenses 3:20-21, el Dr. Lloyd-Jones enseña que aunque los cristianos pueden ser ciudadanos de reinos terrenales, su ciudadanía principal está en el cielo: "Porque nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador." Él enfatiza esta distinción: "En el ámbito de la iglesia, la ciudadanía está en el cielo, no en la tierra, aunque pertenezca a un reino terrenal. La otra es su ciudadanía más esencial."
¿Por qué argumenta el Dr. Lloyd-Jones que el concepto de "nación cristiana" es incompatible con la enseñanza del Nuevo Testamento?
El Dr. Lloyd-Jones argumenta que el Nuevo Testamento muestra una diferencia fundamental entre la teocracia del Antiguo Testamento y la iglesia del Nuevo Testamento. En el Nuevo Testamento, uno entra al reino no por nacimiento natural en una nación sino por nuevo nacimiento espiritual: "Se entra al reino de Dios por un nuevo nacimiento" (referenciando las palabras de Jesús a Nicodemo). La iglesia consiste en individuos regenerados llamados de todas las naciones, haciendo que el concepto de una "nación cristiana" sea incompatible con la eclesiología del Nuevo Testamento.
El Libro de Romanos
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.