La Jactancia Excluida
Un sermón Romanos 3:27-31
Predicado originalmente 5 de abril de 1957
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Escritura
27¿Dondé pues está la jactancia? Es excluída. ¿Por cuál ley? ¿de las obras? No; mas por la ley de la fe.
28Así que, concluímos ser el hombre justificado por fe sin las obras de la ley.
29¿Es Dios solamente Dios de los Judíos? ¿No es también Dios …
Descripción del Sermón
Simplemente conocer la verdad no salvará a nadie. Los judíos son un ejemplo vívido de esta condición desesperada, ya que a menudo se enorgullecían de ser el pueblo escogido de Dios y por lo tanto creían que no necesitaban las enseñanzas de Pablo. Sin embargo, Pablo demuestra que jactarse en las obras o en la herencia no sirve de nada en términos de salvación. La salvación está abierta a todas las personas, pero no hay nada que uno realmente haga que merezca la salvación; es verdaderamente solo por la obra del Señor. Puede parecer que Pablo ha estado repitiendo las mismas declaraciones varias veces en los capítulos anteriores de esta epístola, y el Dr. Martyn Lloyd-Jones añade que esto es porque el mensaje es crucial y debido al pecado, la verdad no siempre aparece de inmediato a quienes están escuchando. En este sermón sobre Romanos 3:27-31 titulado "La Jactancia Excluida", el Dr. Lloyd-Jones también muestra que todos somos culpables de jactancia. A veces un cristiano puede decir que su fe o sus obras son la razón por la que reciben la salvación, pero eso es incorrecto. La fe de uno es simplemente el instrumento por el cual reciben la salvación, y sus obras son meramente la expresión externa de la obra del Señor. El cristiano debe ser muy consciente de que su fe no es solo intelectual o una creencia; debe ser un verdadero elemento de confianza y compromiso en sus vidas.
Desglose del Sermón
- El apóstol Pablo continúa haciendo tres puntos adicionales después de exponer la doctrina de la expiación.
- El primer punto es que el camino de salvación de Dios a través de la sangre de Cristo no deja lugar para la jactancia. La jactancia queda excluida.
- La palabra "jactancia" es una de las palabras favoritas de Pablo. La jactancia era el problema central de los judíos y los hombres no regenerados.
- Pablo pregunta si queda algún vestigio de jactancia después de entender la doctrina de la expiación. La jactancia es expulsada de la corte de una vez por todas.
- Pablo aclara que la jactancia es excluida no por la ley de las obras sino por la ley de la fe. "Ley" aquí significa principio. La jactancia es excluida por el principio de la fe, no de las obras.
- Algunos enseñan erróneamente que Dios primero dio la ley de las obras, luego la reemplazó con una ley más fácil de fe. Pero esto no excluye la jactancia y no establece la ley.
- Pablo refuerza que el hombre es justificado por la fe aparte de las obras de la ley. Nuestras obras en respuesta a la ley no intervienen en absoluto.
- La fe es el instrumento de la salvación, no la causa. No somos justificados por causa de la fe sino mediante la fe. La fe nos conecta con la justicia de Cristo.
- No debemos jactarnos de la fe. La fe no es justicia sino que nos conecta con la justicia de Cristo. La justicia de Cristo, no nuestra fe, nos salva.
- Santiago 2:24 dice "el hombre es justificado por las obras y no solamente por la fe." Pero Santiago y Pablo no se contradicen. Tenían objetivos diferentes.
- Santiago trataba con aquellos que decían fe pero se referían a mera creencia. Él muestra que la creencia sin obras es inútil, como decir "caliéntate y sáciate" sin dar lo necesario.
- Santiago argumenta contra la separación entre creencia y compromiso. La mera creencia no salva. Fe significa creencia, confianza y compromiso.
- Pablo afirma que la fe no tiene nada que ver con las obras de la ley. Santiago afirma que la fe significa más que mera creencia. Están de acuerdo pero tienen diferentes énfasis.
- Apresurar a las personas a tomar decisiones basadas en mera creencia es equivocado. La mera creencia no prueba que uno está en el reino o tiene fe viva. Deben verse señales de fe viva y fruto del Espíritu.
- En resumen, la jactancia está excluida en todo sentido. Somos justificados por la fe aparte de las obras de la ley. La fe nos conecta con la justicia de Cristo que es lo único que nos salva.
Sermon Q&A
Preguntas Sobre el Sermón del Dr. Martyn Lloyd-Jones sobre Romanos 3:27-31
¿Cuál dice el Dr. Lloyd-Jones que es la primera característica de la salvación de Dios en Romanos 3:27-31?
Según el Dr. Lloyd-Jones, la primera característica de la salvación de Dios en Romanos 3:27-31 es que excluye toda jactancia. Como él declara, "¿Dónde está la jactancia entonces? Queda excluida." Esta es una característica clave porque la salvación es por fe y no por obras, lo que significa que los humanos no tienen nada de qué jactarse en su salvación.
¿Cómo explica el Dr. Lloyd-Jones la aparente contradicción entre Pablo y Santiago sobre la justificación?
El Dr. Lloyd-Jones explica que no hay contradicción entre Pablo y Santiago. Ellos estaban abordando diferentes problemas y diferentes audiencias. Pablo estaba mostrando que las obras bajo la ley no contribuyen a la salvación, mientras que Santiago estaba confrontando a aquellos que decían tener fe pero no mostraban evidencia de ella en sus vidas. Santiago estaba tratando con el "creencismo" - personas que meramente daban asentimiento intelectual sin verdadero compromiso. Como Lloyd-Jones lo expresa, "Ambos están diciendo lo mismo, pero lo están viendo desde diferentes ángulos."
¿Cuáles son las tres características de la salvación de Dios descritas en este sermón?
Las tres características de la salvación de Dios que el Dr. Lloyd-Jones identifica en Romanos 3:27-31 son: 1) Excluye toda jactancia, 2) Es un camino de salvación abierto tanto para judíos como para gentiles (las distinciones son abolidas), y 3) Afirma y establece la ley en lugar de anularla.
¿Por qué dice el Dr. Lloyd-Jones que la polémica y la argumentación son necesarias en la enseñanza cristiana?
El Dr. Lloyd-Jones defiende la polémica y la argumentación porque: 1) Las Escrituras mismas usan estos métodos, 2) El pecado hace necesario declarar la verdad tanto positiva como negativamente, 3) Ayuda a clarificar la verdad y refutar el error, y 4) Aborda dificultades reales que la gente tiene. Él critica la tendencia moderna de evitar argumentos doctrinales, diciendo: "si sostienes ese punto de vista...estás criticando al apóstol Pablo. Estás diciendo que él está equivocado. Estás criticando las escrituras."
¿Qué enseña el Dr. Lloyd-Jones sobre la verdadera naturaleza de la fe salvadora?
El Dr. Lloyd-Jones enseña que la fe salvadora es más que asentimiento intelectual. Él explica que "la fe nunca es algo aislado o solo" y nunca debe separarse de su objeto - Cristo y Su obra. La fe tiene varios elementos: 1) Conciencia de la verdad, 2) Creencia y aceptación de esa verdad, y 3) Compromiso y abandono a esa verdad. Él enfatiza que "la fe no es más que el instrumento o el canal por el cual esta justicia de Dios en Cristo se hace nuestra. No es la fe lo que nos salva. ¿Qué nos salva? El Señor Jesucristo y su obra perfecta."
¿Cómo refuta el Dr. Lloyd-Jones la idea de que la salvación es solo un cambio de la "ley de las obras" a la "ley de la fe"?
El Dr. Lloyd-Jones refuta la enseñanza de que Dios reemplazó la difícil "ley de las obras" con la más fácil "ley de la fe." Él llama a esta interpretación "trágicamente equivocada" por dos razones: 1) Contradice el versículo 31 donde Pablo dice que la fe establece en lugar de anular la ley, y 2) Convierte la fe misma en una obra, lo cual reintroduce la jactancia. Él declara, "Si dices que la diferencia entre lo antiguo y lo nuevo es esto...Ahora simplemente se me pide creer...Bueno, con esto estás convirtiendo la fe y la creencia en una obra."
Según Lloyd-Jones, ¿por qué Pablo agregó los versículos 27-31 después de su declaración culminante sobre la expiación?
Lloyd-Jones sugiere varias razones por las que Pablo continuó su argumento: 1) La grandeza e importancia del tema demandaba claridad, 2) El pecado hace necesario declarar la verdad tanto negativa como positivamente, 3) Pablo estaba abordando dificultades reales en las mentes de sus lectores, especialmente cristianos judíos, y 4) El apóstol conocía la importancia de la argumentación y la polémica para establecer la verdad y refutar el error.
¿Qué advertencia da el Dr. Lloyd-Jones sobre apresurar a las personas a tomar "decisiones" en reuniones evangelísticas?
El Dr. Lloyd-Jones advierte contra apresurar a las personas a tomar decisiones simplemente logrando que asientan a proposiciones doctrinales. Él dice, "No me atrevería a decir que algún hombre está en el reino de Dios hasta que dé alguna manifestación de los frutos del espíritu, hasta que muestre ciertas señales de que tiene una fe viva." Él da un ejemplo de alguien a quien le dijeron "estás en el reino" solo por estar intelectualmente de acuerdo con los hechos, lo cual Lloyd-Jones dice que es insuficiente para una verdadera conversión.
El Libro de Romanos
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.