La Justificación Explicada
Un sermón Romanos 3:20
Predicado originalmente 15 de febrero de 1957
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Escritura
20Porque por las obras de la ley ninguna carne se justificará delante de él; porque por la ley es el conocimiento del pecado.
Descripción del Sermón
Imagina que una persona estaba siendo juzgada por un crimen que había cometido. Todas las probabilidades están en su contra y fue declarada culpable. La ley justamente la condena como culpable. Sin embargo, cuando el juez está por anunciar el castigo, el juez dice que está libre. Así es como Pablo explica la justificación. Es un término legal y una declaración de que Cristo ya no condena al pecador y ahora lo considera justo. En este sermón de Romanos 3:20 titulado "La Justificación Explicada", el Dr. Martyn Lloyd-Jones explica que no es que los cristianos sean justos; es una remoción del pecado y una declaración del Señor de que Él los considera justos. Pablo entiende que los judíos habían caído en una trampa, pensando que podían ser justificados por la ley que se les había dado. Sin embargo, Dios dio la ley para mostrar cuán verdaderamente pecadores son todos y cómo necesitan un Salvador. El Dr. Lloyd-Jones además ilustra cómo la palabra justificación es usada a través de las Escrituras y cómo los católicos romanos definieron la palabra. Él señala puntos interesantes sobre cómo el cristiano moderno generalmente no entiende la definición de muchas palabras clave usadas en las Escrituras. El Dr. Lloyd-Jones también examina la diferencia entre justificación y santificación.
Desglose del Sermón
- El versículo 20 de Romanos 3 es un versículo extremadamente importante que concluye el argumento de Pablo desde Romanos 1:18. Debe ser examinado cuidadosamente.
- La palabra "por tanto" puede significar "por lo cual" o "porque". Aquí, probablemente significa "porque" y se refiere a Romanos 3:19, mostrando por qué "toda boca sea cerrada".
- El término "justificado" es uno de los más importantes en la Escritura. Aparece frecuentemente y fue clave para la Reforma. Muchos cristianos hoy no entienden su significado.
- Ser "justificado" no solo significa ser perdonado. Es más que eso. Tampoco significa ser hecho justo o santo.
- La visión católica romana de la justificación es que significa ser hecho justo a través de la infusión de la gracia y los sacramentos. Esta visión es incorrecta. La justificación no es porque seamos hechos santos.
- La justificación es un acto judicial de Dios. Es una declaración legal de que somos justos, no una afirmación de que hemos sido hechos justos. Es la pronunciación de Dios de que somos libres de culpa y justos ante sus ojos.
- La justificación se refiere a nuestra posición ante Dios, no a nuestro estado interior. No es un proceso sino un acto único. No debemos confundirla con la santificación.
- La justificación es por Dios el Padre como Juez. La santificación es la obra del Espíritu Santo. La justificación ocurre fuera de nosotros; la santificación dentro de nosotros. La justificación remueve la culpa; la santificación remueve la contaminación.
- La ley nunca fue destinada a justificar o salvar. Fue dada para proveer conocimiento del pecado, definir el pecado, revelar el pecado y mostrar nuestra necesidad de Cristo. La ley cierra bocas y deja al mundo entero culpable ante Dios.
- Debemos entender la justificación para tener seguridad de salvación. Siempre encontraremos pecado y oscuridad en nosotros mismos, pero somos justificados basados en la declaración de Dios, no en nuestro estado interior. Debemos mirar a Cristo, no a nosotros mismos.
Sermon Q&A
Entendiendo la Justificación por Fe: Un Análisis del Sermón del Dr. Martyn Lloyd-Jones
¿Cuál es el versículo clave en el que se enfoca el Dr. Martyn Lloyd-Jones en este sermón?
El Dr. Lloyd-Jones se enfoca en Romanos 3:20, que dice: "Por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado." Él lo describe como "una declaración extremadamente importante" que sirve como conclusión al extenso argumento de Pablo que comienza en Romanos 1:18.
¿Por qué cree el Dr. Lloyd-Jones que Romanos 3:20 es tan crucial para entender la fe cristiana?
Según Lloyd-Jones, este versículo es crucial porque: - Es la declaración final del extenso argumento de Pablo sobre el pecado y la justificación - Es una de esas "declaraciones cruciales" para entender el evangelio cristiano - Si no tenemos claridad sobre este versículo, "el corazón de nuestra comprensión del evangelio y la salvación será errónea" - Se conecta directamente con Romanos 1:17 sobre la justicia de Dios que se revela de fe en fe
¿Qué evidencia estadística proporciona Lloyd-Jones sobre la importancia de entender el término "justificación"?
Lloyd-Jones proporciona estas estadísticas sobre el uso de la terminología de "justificación" en el Nuevo Testamento: - Usado como sustantivos 104 veces - Usado como adjetivos 81 veces - Usado como verbos 39 veces - Usado como adverbios 5 veces
Él enfatiza que cualquier término usado con tanta frecuencia en las Escrituras debe ser entendido correctamente por los cristianos.
Según Lloyd-Jones, ¿cuál es el problema con la comprensión de términos teológicos en los cristianos modernos?
Lloyd-Jones cita una encuesta realizada por un vicario de la Iglesia de Inglaterra que muestra que: - Solo 2 de un grupo de feligreses regulares entendían el significado de "justificación" - La mayoría no podía definir correctamente otros términos clave como "encarnación", "regeneración" y "gracia" - Incluso cristianos dedicados (maestros de escuela dominical, miembros del coro) tenían poca comprensión de estos términos doctrinales - Esta ignorancia impide la evangelización efectiva y el crecimiento espiritual personal
¿Cuál es la visión católica romana de la justificación que Lloyd-Jones desafía?
Según Lloyd-Jones, la visión católica romana de la justificación incluye: 1. Perdón de pecados 2. Remoción del pecado inherente por causa de Cristo 3. Infusión positiva de gracia (a través del bautismo, la Santa Cena) que hace santo 4. Un proceso progresivo que puede perderse por pecado mortal 5. Restauración a través de la penitencia 6. Completamiento solo después del purgatorio
Él resume esta visión como una enseñanza de que "somos justificados porque hemos sido hechos santos", lo que él llama "ese error más grave".
¿Cuál es la comprensión correcta de la justificación según Lloyd-Jones?
Lloyd-Jones define la justificación como: - Un término judicial o forense relacionado con un tribunal - Una declaración de que la justicia ya no nos condena - Lo opuesto a la condenación - Una declaración de que estamos libres de culpa - "El acto judicial de Dios, en el cual declara que nos considera justos sobre la base de los méritos y la justicia de Cristo"
Él enfatiza que la justificación se refiere a nuestra posición, no a nuestro estado - Dios nos declara justos aunque todavía tengamos pecado dentro de nosotros.
¿Cómo diferencia Lloyd-Jones entre justificación y santificación?
Lloyd-Jones proporciona estas claras distinciones: 1. La justificación es el acto de Dios Padre como juez; la santificación es la obra del Espíritu Santo 2. La justificación ocurre fuera de nosotros; la santificación ocurre dentro de nosotros 3. La justificación remueve la culpa del pecado; la santificación remueve la contaminación del pecado 4. La justificación es un acto único y permanente; la santificación es un proceso continuo
¿Cuál era el verdadero propósito de la ley según Lloyd-Jones?
Según Lloyd-Jones, la ley nunca fue destinada a salvar personas. Sus propósitos eran: - Definir el pecado claramente - Escudriñarnos y hacernos ver el pecado en nosotros mismos - Mostrar "la extrema pecaminosidad del pecado" (Romanos 7:13) - Servir como "ayo" para llevarnos a Cristo al mostrar nuestra necesidad de Él - Cerrar toda boca y hacer que todo el mundo sea culpable ante Dios
Lloyd-Jones declara enfáticamente: "Por la ley es el conocimiento del pecado, no la salvación del pecado."
El Libro de Romanos
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.