Justificando al Impío
Un sermón Romanos 4:4-8
Predicado originalmente 17 de mayo de 1957
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Escritura
1 Abraham
2 justificado por la fe.
4Empero al que obra, no se le cuenta el salario por merced, sino por deuda.
5Mas al que no obra, pero cree en aquél que justifica al impío, la fe le es contada por justicia.
6Como también David dice ser …
Descripción del Sermón
El Dr. Martyn Lloyd-Jones pregunta: "¿Quién es el hombre que puede ser justificado?" Él responde que es cualquiera que no produce obras y es impío. De acuerdo con la predicación de Pablo a lo largo de Romanos, eso incluiría a todos. Pablo dice esto porque el acto de justificación es enteramente una obra de Cristo y ninguna obra que hagamos podría jamás ser parte de ese proceso. En este sermón titulado "Justificando al Impío" basado en Romanos 4:4-8, el Dr. Lloyd-Jones también explica que debido a que todos son impíos, la justificación no los hace justos: significa que Cristo ha imputado Su justicia a su cuenta. En este pasaje, Pablo habla tanto de Abraham como de David, ambos personajes del Antiguo Testamento que recibieron la salvación por fe. Pablo cita a David en este pasaje y el Dr. Lloyd-Jones explica que el perdón se señala como el primer paso en el proceso de reconciliación. Cristo cubre los pecados, perdona las iniquidades, y no imputa los pecados contra el pecador. En cambio, Dios imputó esos pecados sobre Su Hijo Jesús, los cuales fueron llevados a la cruz. Un cristiano comprende que no juega ningún papel en este proceso y la salvación es puramente la obra de Dios en la cruz.
Desglose del Sermón
- El apóstol Pablo argumenta que la justificación es solo por fe, no por obras. Está respondiendo a posibles objeciones a esta doctrina, particularmente de judíos que sentían que socavaba el Antiguo Testamento.
- Pablo busca demostrar que el mensaje del Evangelio es consistente con el Antiguo Testamento citando a Abraham y David como ejemplos de justificación por fe.
- Abraham creyó la promesa de Dios de salvación a través de Jesucristo y le fue contado por justicia. Su fe en el Evangelio es lo que lo justificó.
- Para el que trabaja, el salario no es un regalo sino una obligación. Pero al que no trabaja sino cree en Dios que justifica al impío, su fe le es contada por justicia. Este es uno de los versículos más importantes sobre la justificación por fe.
- Dios justifica al impío, no al piadoso. La justificación no nos hace justos sino que nos declara justos mientras aún somos impíos. Esto contradice la visión católica de que somos hechos justos mediante el bautismo y luego justificados.
- La justificación es una declaración legal de Dios, no una transformación de la persona. Nos viste con la justicia de Cristo y nos declara justos, pero no nos cambia.
- La justificación es por imputación, significando que Dios nos atribuye la justicia de Cristo. No nos ve como si fuéramos justos, sino que nos ve en la justicia de Cristo.
- David también enseña la justificación por fe, describiendo la bienaventuranza de aquellos cuyos pecados son perdonados y no contados contra ellos, y a quienes Dios atribuye justicia sin obras.
- El perdón es el aspecto negativo, pero Dios siempre provee reconciliación completa y nunca se detiene solo en el perdón. Pablo interpreta a David como enseñando la imputación positiva de justicia, no solo la no imputación del pecado.
- La persona verdaderamente bendecida es aquella cuyo pecado es perdonado, cubierto y no imputado como delito, y a quien Dios imputa la justicia de Cristo. Esta es la doctrina de la justificación por fe.
- Dios no nos imputa nuestros pecados sino que los imputó a Cristo, quien los llevó en nuestro lugar. Luego Dios nos imputa la justicia de Cristo. Este es el maravilloso intercambio de la justificación.
- Un cristiano es aquel que ve esto y descansa en ello, sin intentar hacer nada para ganar la salvación sino recibiéndola como un regalo. La prueba de la fe es si uno cree que puede ser salvo ahora mismo a través de lo que Cristo ha hecho, no a través de sus propios esfuerzos.
Sermon Q&A
Dr. Martyn Lloyd-Jones sobre la Justificación por Fe en Romanos 4
¿Qué enseña Romanos 4:5 sobre la justificación por fe?
Según el Dr. Lloyd-Jones, Romanos 4:5 es "uno de los versículos más importantes de toda la Biblia" desde un punto de vista práctico. Contiene la declaración más firme sobre la justificación por fe que Pablo jamás hizo. El versículo declara que Dios "justifica al impío" - no a aquellos que primero se han vuelto piadosos, sino mientras aún son impíos. Esto establece que la justificación es enteramente la acción de Dios, una declaración legal donde Dios imputa la justicia de Cristo a los pecadores que no tienen obras que ofrecer.
¿Cómo explica el Dr. Lloyd-Jones el contraste entre las obras y la fe?
El Dr. Lloyd-Jones explica que Pablo primero establece en el versículo 4 que cuando alguien trabaja, su pago no es un regalo sino una deuda que se le debe. En contraste, en el versículo 5, la justificación viene a "aquel que no obra, sino que cree." Esto muestra que la justificación es completamente opuesta a ganar - viene a aquellos que no traen obras, que no tienen "nada para recomendarse a sí mismos," y que son realmente "impíos." Este fuerte contraste enfatiza que la salvación es enteramente un don gratuito de Dios.
¿Cuál es la diferencia entre la visión católica romana de la justificación y la visión bíblica?
El Dr. Lloyd-Jones señala que la enseñanza católica romana sostiene que a través del bautismo, la justicia es "infundida" o "inyectada" en una persona, haciéndola justa, y entonces Dios la justifica porque ha sido hecha justa. Esto es decir "somos justificados porque somos santificados." Sin embargo, la enseñanza bíblica es exactamente opuesta - Dios nos justifica mientras aún somos impíos. La justificación viene primero, luego sigue la santificación.
¿Cómo explica el Dr. Lloyd-Jones el concepto de imputación en la justificación?
El Dr. Lloyd-Jones explica la imputación usando la imagen del himno del Conde Zinzendorf de ponerse "el manto de justicia." La doctrina no significa que Dios nos considere "como si" fuéramos justos (lo cual sería una mentira). Más bien, Dios nos imputa la justicia de Cristo - La pone en nuestra cuenta. Nuestros pecados son puestos sobre Cristo (2 Corintios 5), y Su justicia es puesta sobre nosotros. Lloyd-Jones lo llama "una maravillosa contabilidad" donde nuestros pecados son imputados a Cristo y Su justicia es imputada a nosotros.
¿Cómo apoya el testimonio de David en el Salmo 32 la doctrina de Pablo sobre la justificación?
El Dr. Lloyd-Jones explica que Pablo cita a David (Salmo 32) para respaldar aún más su doctrina, mostrando que esta enseñanza no era nueva. David describió la bendición del hombre "cuyas iniquidades son perdonadas y cuyos pecados son cubiertos" y "al cual el Señor no imputará pecado." Aunque David lo expresa negativamente (pecados no contados), Pablo lo interpreta positivamente como Dios "imputando justicia sin obras." Esto demuestra que el método de Dios para tratar con los pecadores siempre ha sido el mismo a lo largo de la historia bíblica.
¿Cómo puede alguien saber si es verdaderamente cristiano según el Dr. Lloyd-Jones?
El Dr. Lloyd-Jones ofrece esta prueba escrutadora: Un verdadero cristiano es alguien que ha "dejado completamente de mirarse a sí mismo" y está "mirando solo y enteramente y totalmente al Señor Jesucristo." Se dan cuenta de que "no pueden hacer nada en absoluto para hacerse cristianos" y han "dejado de intentar hacer algo." El momento en que alguien piensa que debe orar más, leer más, sentir más convicción, o hacer cualquier cosa para hacerse más aceptable ante Dios, no ha entendido verdaderamente la justificación. Un cristiano reconoce que puede ser salvo "ahora, en este momento, tal como está."
El Libro de Romanos
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.