"¿La Fe de Dios Sin Efecto?"
Un sermón Romanos 3:3
Predicado originalmente 18 de enero de 1957
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Escritura
3¿Pues qué si algunos de ellos han sido incrédulos? ¿la incredulidad de ellos habrá hecho vana la verdad de Dios?
Descripción del Sermón
Si Dios perdona el pecado, ¿por qué detenerse? Esa es la pregunta que se le hace al predicador desde que Pablo escribió el libro de Romanos. En el sermón de Romanos 3:3 titulado "¿La Fe de Dios Sin Efecto?", el Dr. Martyn Lloyd-Jones expone tres argumentos que explican cuán crítico es el arrepentimiento para la verdadera fe salvadora y cómo esa fe aleja a los creyentes de una vida de pecado arraigado. El Dr. Lloyd-Jones, predicando sobre la fidelidad de Dios, pregunta: "¿Acaso la infidelidad de Israel anuló todo el valor que tenían por haber recibido los oráculos de Dios? Si el fracaso de los judíos hace que Dios se vea más glorioso, ¿por qué entonces Dios los castiga? Si nuestro pecado hace que la gracia y la misericordia de Dios sean aún mayores, ¿no tendría sentido pecar más?" Mientras el Dr. Lloyd-Jones responde a estos argumentos críticos, también le recuerda al oyente que cuando examinen una perspectiva del Señor y Su palabra, deben preguntarse si esa perspectiva glorifica a Dios. Si la respuesta hace que uno cuestione o dude de Dios en toda Su fidelidad, justicia y poder, entonces esa perspectiva está equivocada.
Desglose del Sermón
- El apóstol Pablo tuvo que lidiar con preguntas y argumentos difíciles de los incrédulos, al igual que los cristianos hoy.
- Pablo fue diplomático en cómo abordó estos argumentos. Dijo "¿qué si algunos no creyeron?" en lugar de decir directamente que la mayoría de los judíos no creyeron.
- El primer argumento: ¿La incredulidad de los judíos anula las promesas de Dios? Pablo dice "En ninguna manera" - esta es una sugerencia imposible. Las promesas de Dios no dependen de la fidelidad humana.
- Pablo cita Salmo 51:4, diciendo que Dios será justificado y vencerá cuando sea juzgado. Dios siempre tiene razón, incluso si todos los humanos están equivocados.
- El segundo argumento: Si la injusticia judía resalta la justicia de Dios, ¿es Dios injusto al castigarlos? Pablo nuevamente dice "En ninguna manera." Si esto fuera cierto, Dios no podría juzgar a nadie.
- Pablo dice que algunos calumniosamente afirman que él enseña "hagamos lo malo para que venga lo bueno." Pero los que dicen esto son justamente condenados.
- Debemos ser cuidadosos al hablar de cosas que no entendemos completamente, especialmente sobre Dios. Debemos ser "prontos para oír, tardos para hablar."
- Para lidiar con argumentos difíciles, regresa a los principios fundamentales de los que estás seguro. Para Pablo, estos incluían: 1) La fidelidad de Dios no puede ser anulada. 2) La justicia de Dios no puede ser cuestionada. 3) "Hagamos lo malo para que venga lo bueno" es moralmente imposible.
- Una buena prueba para cualquier punto de vista es si humilla al hombre y glorifica a Dios. Si es así, probablemente sea correcto.
- Predicar el verdadero evangelio lo expondrá a acusaciones de "antinomianismo" - la idea de que si la salvación es por gracia, no importa cómo vivas. Pero Pablo dice "En ninguna manera" - esto no es correcto.
Sermon Q&A
Understanding Romans 3:1-8: Questions and Answers from Dr. Martyn Lloyd-Jones's Sermon
What is the main issue that Paul addresses in Romans 3:1-8?
According to Dr. Lloyd-Jones, Paul is addressing difficult arguments that arise from his previous statements about Jews and Gentiles both being under God's judgment. This passage deals with three related objections that Jewish listeners might raise: 1) If Jews are judged like Gentiles, what advantage was there in being Jewish? 2) If Jewish unfaithfulness highlights God's faithfulness, isn't God unfair to punish them? 3) If sin magnifies God's grace, why not sin more? Lloyd-Jones calls this "one of the most difficult passages, not only in this epistle to the Romans, but in the whole of scripture."
Why did Dr. Lloyd-Jones find comfort in Romans 3:8?
Dr. Lloyd-Jones calls the words "as we be slanderously reported, and as some affirm that we say" in verse 8 possibly "the most comforting words for any preacher in this congregation tonight of any words in the whole of scripture." He finds comfort in knowing that even the Apostle Paul was completely misunderstood by certain people who "made him say the exact opposite of what he was actually saying." This gives modern preachers comfort when their own messages are misunderstood or misrepresented.
What are the three arguments Paul addresses in this passage?
Dr. Lloyd-Jones identifies three arguments Paul addresses: 1. Does the Jews' unfaithfulness nullify God's faithfulness and make the oracles of God worthless? 2. If Jewish unrighteousness demonstrates God's righteousness more clearly, isn't God unjust to punish them? 3. If sin magnifies God's grace, shouldn't we "do evil that good may come"?
To each, Paul responds with strong rejection ("God forbid") followed by reasoned explanations based on fundamental principles about God's character.
How does Dr. Lloyd-Jones suggest Christians should handle difficult theological arguments?
Dr. Lloyd-Jones recommends following Paul's method: "In each instance, he doesn't start with details, but he falls back on some great fundamental principle." When facing difficult arguments: 1. Start with something you're absolutely certain about 2. "When you've got the unknown, start with the known" 3. Look for big principles that are related to the details 4. Test views by asking: "Is this view humbling to me, glorifying to God?" 5. Remember fundamental truths like God's faithfulness and righteousness are not up for debate
How can preachers know if they're presenting the gospel correctly?
Dr. Lloyd-Jones offers this surprising test: "If your presentation of the gospel does not expose it to the charge of antinomianism, you are probably not putting it correctly." He explains that the true gospel of free grace will sometimes be misunderstood as promoting lawlessness (antinomianism). Paul himself was accused of this. If a preacher never faces this accusation, they may be preaching works-righteousness instead of grace. The gospel always risks being misunderstood because it declares salvation is "irrespective of what man does," not based on good works, church membership, or moral living.
What does Dr. Lloyd-Jones say about God's faithfulness despite human failure?
Dr. Lloyd-Jones emphasizes that "God's unconditional promises do not depend upon the faithfulness of men. Indeed, were they to do so, there would never have been a salvation at all." He points to the Old Testament as demonstrating that despite Israel's "failure after failure after failure," God remained faithful to His purposes. Lloyd-Jones applies this principle to the Christian church, saying, "If the Christian church had been a human institution only, it's perfectly certain that she would have ceased to be centuries ago." God's purposes will be accomplished despite human unfaithfulness.
El Libro de Romanos
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.