La ira de Dios
Un sermón Romanos 9:19-24
Predicado originalmente 15 de febrero de 1963
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Escritura
19Me dirás pues: ¿Por qué, pues, se enoja? porque ¿quién resistirá á su voluntad?
20Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios? Dirá el vaso de barro al que le labró: ¿Por qué me has hecho tal?
21¿O no tiene potestad el alfarero …
Descripción del Sermón
¿Por qué permite Dios que exista el mal? Muchos ven la presencia y realidad del mal como algo que Dios debería extinguir. En este sermón sobre Romanos 9:19-24 titulado "La Ira de Dios", el Dr. Martyn Lloyd-Jones dice que lo que no se logra ver es que el mal no es una fuerza externa que actúa sobre la humanidad, sino una realidad interna dentro de las personas. Extinguir el mal sería extinguir a la humanidad. La santidad de Dios no tolerará nada pecaminoso en Su presencia y Su ira está completamente justificada para proteger Su gloria. Esa protección debería enviar inmediatamente a todo pecador al infierno; sin embargo, es la gracia y misericordia de Dios la que refrena Su ira. Como se ve en el ejemplo de Faraón, Dios soporta a los pecadores por un tiempo para que Su bondad sea manifestada y las personas sean traídas a la salvación (Romanos 2:4). Sin embargo, Su bondad no debe ser abusada y Su paciencia y longanimidad no deben ser ignoradas. Aunque por un tiempo Él pueda soportar a los pecadores como Cristo lo hizo con Judas, esa paciencia no lo salvó y solo prolongó el tiempo hasta su castigo. Esa es la lección del Antiguo Testamento - que Dios espera, anhelando que las personas se arrepientan. Sin embargo, Él no retrasará el castigo para siempre y cuando llegue, será sin recurso. La lección para la humanidad hoy es arrepentirse mientras haya tiempo y mientras la longanimidad de Dios soporte su pecado. Reconcíliense con Dios hoy y abracen el perdón disponible únicamente a través de Jesucristo.
Desglose del Sermón
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El apóstol Pablo está respondiendo a una objeción a su enseñanza de que Dios es soberano en la salvación. La objeción es: "¿Por qué, pues, inculpa? Porque ¿quién ha resistido a su voluntad?"
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Pablo reprende al que pregunta, diciendo "¿Quién eres tú, oh hombre, para que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: '¿Por qué me has hecho así?'" Debemos acercarnos a la Palabra de Dios con humildad y reverencia.
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Pablo usa la analogía del alfarero y el barro para mostrar que Dios tiene el derecho de hacer lo que le plazca con la humanidad caída. Toda la masa de barro merece ser condenada, pero Dios escoge hacer algunos vasos para honra y otros para deshonra.
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Dios soporta con mucha paciencia a los vasos de ira preparados para destrucción. Todo su ser le impulsa a castigar el pecado, pero Él se contiene para mostrar su ira, dar a conocer su poder y hacer inexcusables a los vasos de ira.
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Dios no se complace en la muerte del impío, sino que desea que todos procedan al arrepentimiento. Sin embargo, su voluntad y determinación es salvar a algunos, no a todos. Debemos distinguir entre el placer de Dios, su deseo y su voluntad.
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Dios dio tiempo suficiente para que la humanidad se volviera a Él, pero no lo hicieron. Ahora todos son inexcusables. Cuando venga el castigo de Dios, será más impactante y su gloria será revelada. Los impíos no tendrán defensa en ese día.
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Podemos acercarnos a Dios con confianza, sabiendo que somos vasos de misericordia. Lo adoramos humildemente por su gracia al perdonarnos.
Sermon Q&A
Questions and Answers from Dr. Martyn Lloyd-Jones' Sermon on Romans 9:19-24
What is the main objection that Paul addresses in Romans 9:19-24?
The main objection Paul addresses is: "If salvation is entirely God's sovereign action, how can He blame anyone for not believing?" As Lloyd-Jones explains, the question is essentially, "If this is something God does and is all powerful in his sovereign will, how can he blame anybody for not believing? If it is entirely God's action, how can he with justice condemn anybody? Why doth he yet find fault?"
How does Dr. Lloyd-Jones describe the proper attitude we should have when studying Scripture?
According to Lloyd-Jones, we should approach Scripture with humility, reverence, and a childlike spirit ready to learn. He emphasizes: "We must always remember that we are considering something that the almighty and everlasting God has said or done, and that means that our whole spirit should conform. We should humble ourselves. We should lie in the dust." He warns that "confident opinions, assured notions, have no place in the study of the scripture" and that those who come with prejudices or bad temper might as well leave immediately.
What illustration does Paul use to show God's relationship to fallen humanity?
Paul uses the illustration of a potter and clay. Lloyd-Jones explains: "Has not the potter power over the clay of the same lump to make one vessel into honor and another to dishonor... This is God's relationship to fallen humanity. It's not referring to creation at the beginning. Here is this mass of perdition, this lump of fallen humanity. And what the apostle is saying is this, that God has a right to do as he likes with it. It all deserves to be damned."
What are the two aspects of God's character that are manifested according to Romans 9:22-23?
According to Lloyd-Jones' analysis of these verses, God manifests two aspects of His character: 1) His wrath and power against sin (verse 22), and 2) His mercy and the riches of His glory toward those He saves (verse 23). Both aspects are displayed simultaneously and serve to reveal the fullness of God's character.
Why does Dr. Lloyd-Jones emphasize the difference between "vessels of wrath fitted to destruction" and "vessels of mercy prepared unto glory"?
Lloyd-Jones points out a crucial grammatical distinction: when speaking of vessels of wrath, Paul doesn't say God fitted them for destruction, only that they "have been fitted" or are "ripe for destruction." However, with vessels of mercy, Paul explicitly states "which he [God] had afore prepared unto glory." This supports Lloyd-Jones' point that "God never created a sinner... It's man who fits himself for destruction, not God," through his own sin and disobedience.
Why does God endure with patience those who are destined for destruction?
Lloyd-Jones provides three reasons why God endures with patience those destined for destruction: 1. To demonstrate His long-suffering and compassion - "God has no pleasure in the death of the ungodly" 2. To render people inexcusable - by giving them ample opportunity to hear and respond to the gospel 3. To make His ultimate punishment more striking - "when God does it, it's unmistakable" and His glory will be more evident because of the delay
What distinction does Lloyd-Jones make between God's desire and God's will?
Lloyd-Jones distinguishes between God's desire (what gives Him pleasure) and God's will (what He has decreed): "It is not the desire of God that any should perish. Indeed, it is the desire of God that all should come to repentance. But it is not God's will that all should come to repentance." He explains that while God desires all to be saved and offers salvation to everyone, His sovereign will has determined to effectively save only some.
What does Lloyd-Jones say is the reason for the long period of the Old Testament?
Lloyd-Jones explains that the 4,000 years of the Old Testament period gave mankind a full opportunity to prove they could save themselves. He states: "God gave the ancient world a full opportunity... Greece and Rome and every other civilization had exhausted itself and had ended in failure." This renders humanity "utterly speechless" and "inexcusable" when judgment comes, as they cannot claim they weren't given enough time or opportunity.
What should Christians focus on when speaking with unbelievers?
Lloyd-Jones advises not to argue with unbelievers about election and predestination but rather to focus on why they don't believe the gospel: "Don't argue with people, unbelievers about election and predestination. You argue with them about this. Why don't they believe the gospel? That's the thing to argue with them about... Hold them face to face with that render them inexcusable."
How does Lloyd-Jones interpret God's delay in final judgment?
Lloyd-Jones interprets God's delay in final judgment as making His eventual judgment more powerful and unmistakable. He explains that God allows scoffers to say "Where is the promise of His coming?" and when they seem to have proven their case, "God will arise, and the coming will be still more wonderful and glorious... It will be still more wonderful and glorious for the very reason that it has been delayed." This demonstrates God's power in a way that would not be possible without the delay.
El Libro de Romanos
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.