La ira de Dios
Un sermón Romanos 1:18
Predicado originalmente 27 de abril de 1956
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Escritura
18Porque manifiesta es la ira de Dios del cielo contra toda impiedad é injusticia de los hombres, que detienen la verdad con injusticia:
Descripción del Sermón
La gloriosa jactancia de todo cristiano es Jesucristo. Existe una terrible necesidad del evangelio hoy en día y no hay nada más que las buenas nuevas de Jesucristo que satisfaga adecuadamente esta necesidad. Esta es la razón por la que Pablo trabajó día y noche en todas las circunstancias para predicar el evangelio con valentía. En el sermón "La Ira de Dios", el Dr. Martyn Lloyd-Jones enfatiza que la predicación de Pablo nunca estuvo centrada en el hombre sino únicamente en Dios. Romanos 1:18 señala que una de las principales razones por las que Pablo predicaba con urgencia es porque la ira de Dios ha sido revelada. La ira y el juicio de Dios no es algo de lo que todos hablen en su vida diaria y el Dr. Lloyd-Jones describe tres actitudes sobre la ira de Dios. Una de esas actitudes proviene de evangélicos que no aceptan la enseñanza del juicio de Dios y eligen enfocarse solo en el amor y la misericordia del Padre. Esta es la marca de las sectas que resaltan una doctrina y excluyen otras. El Dr. Lloyd-Jones hace eco de la advertencia del apóstol Pablo contra aquellos que sostienen esta enseñanza al recordar que la ira de Dios se acerca. El cristiano nunca debe tomar a la ligera el juicio del Señor ni evitar hablar de ello al evangelizar. Las puertas del cielo se cerrarán para algunas personas y Pablo exhorta a todos al arrepentimiento.
Desglose del Sermón
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El apóstol Pablo comienza declarando que la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres. Este es el motivo del evangelismo y la razón por la que Pablo predica el evangelio.
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Hay tres actitudes principales hacia la ira de Dios: los incrédulos que la rechazan, los liberales que la rechazan, y los evangélicos que la aceptan en teoría pero la niegan en la práctica. Debemos aceptarla tanto en teoría como en práctica.
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La ira de Dios se menciona 10 veces en Romanos. Es un concepto fundamental para Pablo.
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La ira de Dios también se menciona en 1 Corintios, 2 Corintios, Efesios, Colosenses, 1 Tesalonicenses, 2 Tesalonicenses y Hebreos. Es un tema constante en todo el Nuevo Testamento.
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La ira de Dios no solo es enfatizada por Pablo sino que también se encuentra en Hebreos, Santiago, 1 Pedro, 2 Pedro, Judas y Apocalipsis. Es un tema bíblico consistente.
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La ira de Dios también fue predicada por Pedro, Esteban, Juan el Bautista y Jesús mismo. Ha sido predicada por grandes evangelistas como Lutero, Calvino, Whitfield, Wesley y Edwards.
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Debemos comenzar con la ira de Dios como lo hizo Pablo si queremos que nuestro evangelismo sea bíblico. Un evangelista bromista no puede entender apropiadamente esta doctrina.
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Los grandes evangelistas del pasado fueron hombres serios que temían a Dios y predicaban Su ira. Debemos seguir su ejemplo.
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El propósito del evangelio es reconciliar a los hombres con Dios, no solo llenar iglesias o producir buenas estadísticas. Debemos predicar la ira de Dios.
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Que Dios nos dé una comprensión de esta verdad solemne para que podamos ministrar para Su gloria.
Sermon Q&A
What Does Dr. Martyn Lloyd-Jones Teach About the Wrath of God in Romans?
Why does Paul begin his evangelistic message with the wrath of God in Romans 1:18?
According to Dr. Martyn Lloyd-Jones, Paul begins with the wrath of God because this reveals the terrible need for the gospel. Lloyd-Jones emphasizes, "This is the motive for evangelism. Here is the thing that urged and drove this man. The wrath of God is revealed from heaven against all ungodliness and all unrighteousness of men." The apostle starts with humanity's relationship to God and their standing before Him rather than focusing on people's personal experiences, happiness, or particular needs.
How does Lloyd-Jones contrast biblical evangelism with modern approaches?
Lloyd-Jones contrasts biblical evangelism with modern approaches by noting that many contemporary evangelists start with human needs rather than God's wrath. He says, "Christian people, let us never so represent the gospel that it sounds as if it were a cult." He criticizes approaches that say "Come and join us next Sunday evening. Come to our bright Sunday evening service. Come and have a good time with us." Instead, he argues that biblical evangelism must begin where Paul begins - with humanity's position before a holy God and His wrath against sin.
How frequently does Paul mention the wrath of God in Romans?
According to Lloyd-Jones, Paul mentions the wrath of God ten times throughout the epistle to the Romans. He provides a detailed breakdown of these occurrences in chapters 1:18, 2:5, 2:8, 3:5, 4:15, 5:9, 9:22, 12:19, 13:4, and 13:5. Lloyd-Jones states, "This great apostle in this one epistle, ten times over, repeats this and repeats it and repeats it. That's why he starts with it. It's a controlling conception."
What three groups does Lloyd-Jones identify as objecting to the doctrine of God's wrath?
Lloyd-Jones identifies three groups that object to the doctrine of God's wrath: 1. Unbelievers who say the idea of divine wrath is "unthinkable" and incompatible with a God of love 2. Liberal theologians or modernists who claim the wrath of God is merely "a kind of relic or remnant of the tribal God of the Old Testament" 3. Evangelicals who believe in the wrath of God in theory but deny it in practice by avoiding the topic in their preaching to appear more attractive to modern audiences
How does Lloyd-Jones demonstrate that the wrath of God is taught throughout the Bible?
Lloyd-Jones demonstrates that the wrath of God is taught throughout the Bible by providing extensive references beyond Paul's writings. He cites examples from: - The Old Testament prophets - John the Baptist's preaching ("who hath warned you to flee from the wrath to come") - Jesus' own teaching (including references to judgment, hell, and the unquenchable fire) - The apostolic preaching in Acts - The book of Hebrews - The epistles of James, Peter, Jude - The entire book of Revelation
He concludes that this doctrine appears "everywhere from beginning to end" in Scripture.
Why does Lloyd-Jones believe methods of evangelism are as important as the message?
Lloyd-Jones believes methods of evangelism are as important as the message because they must both be scriptural. He states, "Our methods of evangelism must correspond to the scripture as much as our message." He argues that starting with human needs rather than God's holiness and wrath distorts the gospel itself. Lloyd-Jones warns that improper methods can make Christianity appear like just another cult offering happiness and personal benefits rather than reconciliation with God.
According to Lloyd-Jones, what is the primary purpose of evangelism?
According to Lloyd-Jones, the primary purpose of evangelism is not to make people happy or solve their problems but to reconcile them to God and save them from divine judgment. He states, "The business of the gospel is to bring people to God and to reconcile them to God, not to fill churches, not to have good statistics, but to reconcile men to God, to save them from the wrath to come." The gospel addresses humanity's fundamental relationship to God rather than merely offering personal benefits.
El Libro de Romanos
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.