La Muerte de Cristo al Pecado
Un sermón Romanos 6:8-10
Predicado originalmente 21 de noviembre de 1958
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Escritura
8Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él;
9Sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere: la muerte no se enseñoreará más de él.
10Porque el haber muerto, al pecado murió una vez; mas el vivir, á Dios vive.
Descripción del Sermón
En el sermón sobre Romanos 6:8-10 titulado "La Muerte de Cristo al Pecado", el Dr. Martyn Lloyd-Jones anima al oyente a no pensar tanto en sí mismo. Los cristianos a menudo sienten que deben morir continuamente a su viejo yo. Esto significa que no han comprendido plenamente la inmensa verdad de que el viejo hombre fue crucificado con Cristo y ya no existe. Ya no necesitan pensar en sus luchas, caídas y fracasos constantes. Pablo enfatiza una vez más que lo que le sucedió a Cristo también le ha sucedido a Su pueblo. Por lo tanto, deben vivir para Dios, no en un sentido futuro sino en un sentido presente. El pecado una vez tuvo dominio sobre Cristo porque la muerte es causada por el pecado. Cristo murió al pecado pero también resucitó de la tumba, lo que significa que conquistó el dominio del pecado. Este acto sucedió una sola vez, de una vez y para siempre. El Dr. Lloyd-Jones muestra que esto significa que el cristiano tiene plena seguridad en su salvación y en la verdad de que el viejo yo ya no existe. La resurrección prueba que la ley fue satisfecha y ya no están bajo ningún reinado del pecado.
Desglose del Sermón
- El apóstol ha probado su afirmación negativa en los versículos seis y siete.
- Con eso ha probado que porque hemos muerto con Cristo, hemos muerto completamente al dominio y al reino del pecado.
- Eso es lo que hizo nuestro Señor, por lo tanto, eso es lo que nosotros hemos hecho.
- Pero eso no es todo. No nos quedamos simplemente en una posición de muerte. No somos simplemente como personas muertas.
- Así que tiene que apresurarse hacia lo positivo. Es grandioso saber que estamos muertos al pecado, que como un hombre que muere está ahora fuera del territorio del pecado, que el pecado no puede hacerle nada, no puede tentarlo, no puede presentar cargos contra él.
- Está libre del pecado. Es grandioso, digo, y maravilloso saber eso. Pero eso no es todo lo que es verdad sobre nosotros.
- No nos quedamos en algún vacío. Hemos salido de ese territorio. Sí, pero él dice, también hemos sido promovidos o trasladados a otro territorio.
- Y esto es positivo. Y esto, por supuesto, es mucho más impactante y mucho más reconfortante y consolador para nuestra fe.
- Muy bien entonces. ¿Qué es esto? Bueno, él lo declara nuevamente como una proposición general en el versículo ocho.
- Y aquí está. Ahora, si hemos muerto con Cristo, creemos que también viviremos con él.
- Eso, por supuesto, como declaración, en realidad no es más que una repetición de lo que dijo en la segunda mitad del versículo cinco.
- Allí lo expresó, también seremos en la semejanza de su resurrección. Así que hace esa declaración una vez más.
- Pero aquí lo expresa de esta manera. Dice, esto es algo que sigue inevitablemente. Ahora, no debemos tropezar con esta expresión.
- Creemos que también viviremos con él. Hay algunas personas que se tropiezan y quedan atrapadas por esa expresión que dicen que el apóstol solo está diciendo, ah, solo nos aferramos a una creencia en la resurrección por fe.
- Pero eso no es, como espero mostrarles, lo que él está diciendo en absoluto. Esta creencia realmente significa aquí, estamos bien conscientes del hecho.
- Estamos seguros. Él dice, si hemos muerto con Cristo, entonces sigue por necesidad que resucitaremos con él.
- Si realmente estamos unidos a él, y todo lo que le sucede a él por necesidad nos sucede a nosotros, entonces si hemos muerto con él, también debemos resucitar con él, y esa es su manera de decirlo.
Sermon Q&A
Dr. Martyn Lloyd-Jones on Romans 6:8-10: Questions and Answers
What is the main point of Romans 6:8-10 according to Dr. Lloyd-Jones?
According to Dr. Lloyd-Jones, the main point of Romans 6:8-10 is to expound the positive aspect of our union with Christ. While verses 6-7 focused on the negative aspect (that we have died to sin with Christ), verses 8-10 show the positive side - that we also live with Christ. This is part of Paul's larger argument refuting the suggestion that Christians should "continue in sin that grace may abound." Lloyd-Jones emphasizes that our union with Christ means that what happened to Him has happened to us - we've not only died with Him but have also risen with Him to a new life in a realm completely separate from sin.
What does "we shall also live with him" mean in Romans 6:8?
Dr. Lloyd-Jones explains that "we shall also live with him" doesn't merely refer to our future resurrection, though it includes that. Instead, it primarily refers to our present spiritual reality. He argues that the phrase "we shall" is simply future from the standpoint of death - resurrection naturally follows death. The statement means that if we have died with Christ, then we have necessarily also risen with Him to a new life now. Lloyd-Jones emphatically states this isn't just about our future resurrection but about our present life with Christ, which is key to Paul's argument about why Christians cannot continue in sin.
How does Dr. Lloyd-Jones interpret Christ's "death to sin" in Romans 6:10?
Dr. Lloyd-Jones clarifies that Christ's death "unto sin" doesn't mean that He died for sin (though that's true elsewhere), nor does it mean He died to the power of sin in His life (because sin never had power over Him). Rather, it means Christ died to "the realm and the rule and the reign of sin." He died to the whole relationship with sin that He voluntarily entered for our salvation. Lloyd-Jones stresses that this death was "once" (Greek: ephapax) - meaning once and for all, never to be repeated, completely final. He supports this interpretation with several passages from Hebrews that emphasize the finality of Christ's sacrifice.
Why does Dr. Lloyd-Jones emphasize that we should focus on Christ rather than our own experience in this passage?
Dr. Lloyd-Jones emphasizes that we must first understand what happened to Christ before we can understand what happens to us. He states: "The way to understand this is this. We must for the moment forget all about ourselves and our experiences and consider only what is true about the Lord Jesus Christ." This is because our position is based entirely on our union with Christ - what is true of Him becomes true of us. Lloyd-Jones warns that if we prematurely inject our own experiences into the interpretation of verses 8-10, we'll miss Paul's point, as these verses focus on Christ's relationship to sin and death, not our subjective experiences.
What is the significance of Christ's resurrection according to this sermon?
According to Dr. Lloyd-Jones, Christ's resurrection proves several crucial things: 1. That God was fully satisfied with Christ's work on the cross 2. That Christ has completely finished His work of atonement and redemption 3. That Christ has conquered death, the "last enemy" 4. That Christ is forever finished with the realm of sin and death 5. That Christ will never die again - "death has no more dominion over him"
Lloyd-Jones emphasizes that the resurrection is "God's announcement and proclamation to the whole universe that Christ has completed the work which he sent him into the world to do."
Why does Dr. Lloyd-Jones disagree with those who interpret "we shall also live with him" as referring only to the future resurrection?
Dr. Lloyd-Jones disagrees with limiting this phrase to the future resurrection for several reasons: 1. It would make Paul's argument irrelevant to his main point about present conduct 2. In verse 4, Paul already stated we should "walk in newness of life" now, not after resurrection 3. Verse 11 shows Paul is drawing practical conclusions for present living 4. The parallel passages in Ephesians 2:4-6 and Galatians 2:19-20 clearly speak of our present resurrection life with Christ 5. The entire context deals with how Christians should live now, not in the future
Lloyd-Jones specifically criticizes commentators like Sanday and Headlam who suggest Paul's meaning shifts between present and future meanings throughout these verses.
What does it mean that "death has no more dominion" over Christ?
Dr. Lloyd-Jones explains that death once had dominion over Christ, not because He sinned, but because He took our sins upon Himself and thus came under the penalty of the law. Death's "sting" is sin, and "the strength of sin is the law." When Christ died, He fully satisfied the law's demands, so in resurrection, He is no longer under the law or its condemnation. His resurrection proves that death has been defeated and can never touch Him again. Lloyd-Jones summarizes: "By dying, He's conquered death. He's rendered it inoperative... the Lord Jesus Christ, in his resurrection has once and forever and finally finished with death."
How does this passage relate to the Christian's struggle with sin?
While Dr. Lloyd-Jones indicates he'll address this more fully in his next sermon on verse 11, he hints at the practical application. The passage establishes the foundation for the Christian's victory over sin by showing that Christ has completely finished with sin and death. Because we are united with Christ, what is true of Him becomes true of us. Therefore, understanding what happened to Christ is essential before we can understand our own position and experience. Lloyd-Jones suggests that knowing these truths about Christ will lead to "a glorious sense of assurance and of victory" in our struggle with sin.
El Libro de Romanos
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.