La Sangre de Jesucristo
Un sermón Romanos 3:25
Predicado originalmente 22 de marzo de 1957
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Escritura
25Al cual Dios ha propuesto en propiciación por la fe en su sangre, para manifestación de su justicia, atento á haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,
Descripción del Sermón
El Antiguo Testamento proclama la necesidad de un salvador. Incluso los judíos sabían que debían buscar un mesías. Al decir "en su sangre", Pablo está aludiendo a la práctica del Antiguo Testamento del sacrificio de animales para el perdón de pecados. Antes del sacrificio de Cristo, los creyentes tenían que sacrificar un animal limpio para que sus pecados fueran borrados. La sangre del animal era lo que consideraba sus pecados perdonados, lo que significa que la muerte del animal era necesaria. El término "sangre" se usa para alinear esta enseñanza con toda la enseñanza del Antiguo Testamento. En este sermón sobre "La Sangre de Jesucristo" de Romanos 3:25, el Dr. Martyn Lloyd-Jones recuerda que ninguna interpretación del Nuevo Testamento debe contradecir jamás la enseñanza del Antiguo Testamento. En contraste, Pablo ahora dice que la sangre significa vida en lugar de muerte. Ya que los judíos solo pensaban en la vida en términos de un cuerpo, el sacrificio de Cristo ahora muestra que la sangre que Él derramó significa vida. Los judíos tenían que encontrar un animal para que fuera su sustituto, pero ahora Dios mismo ha hecho a Cristo el sustituto de una vez por todas. En este sermón, el Dr. Lloyd-Jones anima a regocijarse en la sangre de Cristo porque Él ha pagado el rescate.
Desglose del Sermón
- El sermón examina Romanos 3:25 que dice "a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia por haber pasado por alto los pecados pasados, en la paciencia de Dios".
- El sermón analiza cómo este versículo encaja en el pasaje más amplio de Romanos 3:21 hasta el final del capítulo. Este pasaje detalla las características de la salvación.
- El sermón señala cómo este pasaje ha sido frecuentemente atacado y distorsionado. El Dr. Lloyd-Jones dice que esto no es sorprendente dadas las verdades fundamentales en este pasaje.
- El sermón examina el significado de la palabra "propiciación" que se refiere a aplacar la ira de Dios. El Dr. Lloyd-Jones señala cómo algunos intentan reemplazar esta palabra con "expiación" para evitar la idea de la ira de Dios.
- El sermón analiza cómo Cristo es la propiciación por nuestros pecados a través de su sangre. Su sangre se refiere a su muerte sacrificial.
- El sermón muestra cómo la doctrina del Nuevo Testamento sobre la muerte de Cristo se expresa usando lenguaje sacrificial del Antiguo Testamento, como referirse a Cristo como el "Cordero de Dios". Esto se hace para mostrar continuidad entre los testamentos.
- El sermón describe cuatro principios en el sistema sacrificial del Antiguo Testamento: 1) Propiciar a Dios 2) Expiar el pecado 3) Castigo vicario de un sustituto 4) Perdón y restauración del pecador.
- El sermón explica cómo en el sistema del Antiguo Testamento, la sangre debía ser derramada para expiar los pecados, según Hebreos 9:22. Esto es porque el castigo por el pecado es la muerte.
- El sermón muestra cómo Cristo es nuestro sustituto, como los sacrificios de animales lo eran para los israelitas. Pero Dios mismo proveyó a Cristo como el sacrificio.
- El sermón explica cómo Cristo cargó nuestros pecados y la ira de Dios contra esos pecados. Esto se muestra a través de versículos como Isaías 53:5, Romanos 4:25 y Romanos 8:32. El clamor de desamparo de Cristo en la cruz también muestra que soportó la ira de Dios.
- El sermón describe los logros de la muerte de Cristo: rescate, acceso a Dios, reconciliación, limpieza, abogacía y el sello del nuevo pacto.
- El sermón señala que los beneficios de la expiación de Cristo solo se reciben por medio de la fe. Dios puso a Cristo como propiciación por medio de la fe en su sangre.
- El sermón concluye con una oración agradeciendo a Dios por su gracia al proveer la salvación a través de Cristo.
Sermon Q&A
Entendiendo el Concepto de la "Sangre de Cristo" en Romanos 3:25
¿Qué significa "propiciación por la fe en su sangre" en Romanos 3:25?
Según el Dr. Lloyd-Jones, "propiciación por la fe en su sangre" significa que Cristo es nuestro sustituto que ha llevado nuestros pecados y su culpa. Él explica que la sangre de Cristo significa "vida entregada en muerte" - no simplemente vida en sí, sino vida que ha sido sacrificada. La sangre es prueba de que una muerte ha ocurrido, y en el caso de Cristo, demuestra que Él llevó el castigo por nuestros pecados y soportó la ira de Dios en nuestro lugar.
¿Por qué el Nuevo Testamento usa el término "sangre" en lugar de simplemente decir "muerte" cuando se refiere al sacrificio de Cristo?
El Dr. Lloyd-Jones explica que el término "sangre" se usa deliberadamente en lugar de simplemente "muerte" para conectar el sacrificio de Cristo con el sistema sacrificial del Antiguo Testamento. Esto crea continuidad entre el Antiguo y Nuevo Testamento, mostrando que el sacrificio de Cristo cumple lo que fue prefigurado en los sacrificios levíticos. Como Lloyd-Jones afirma, "La doctrina del Nuevo Testamento sobre la muerte del Señor Jesucristo, encontrarás, está siempre expresada en términos del lenguaje sacrificial del Antiguo Testamento."
¿Cuáles son los cuatro principios de la enseñanza sacrificial del Antiguo Testamento según Lloyd-Jones?
Los cuatro principios que Lloyd-Jones identifica son: 1. Los sacrificios estaban diseñados para propiciar (aplacar) a Dios, no para afectar a los hombres 2. La propiciación se aseguraba mediante la expiación (cancelación) de la culpa del pecado 3. La propiciación se efectuaba mediante el castigo vicario de una víctima sustituta 4. El efecto era el perdón para el ofensor y la restauración del favor y comunión con Dios
¿Por qué el Dr. Lloyd-Jones se opone a la interpretación moderna de que la "sangre" representa vida en lugar de muerte?
Lloyd-Jones se opone a esta interpretación porque: 1. No puede establecerse lingüísticamente ni mediante erudición 2. El entendimiento hebreo nunca separó la vida del cuerpo 3. Contradice la enseñanza bíblica consistente sobre el castigo del pecado 4. Está motivada por un deseo de evitar la doctrina de la ira de Dios 5. Hace que pasajes bíblicos clave como el clamor de derelicción de Cristo en la cruz pierdan sentido
¿Cómo recibe uno los beneficios del sacrificio de sangre de Cristo?
Según Lloyd-Jones, los beneficios del sacrificio de Cristo se vuelven nuestros solo mediante la fe. Él enfatiza: "Por la fe en su sangre. Esto no cubre a todos. Esto solo se aplica a aquellos que tienen fe en él." La fe es el instrumento por el cual la obra expiatoria de Cristo se vuelve personal, aplicándose a aquellos que confían en Él y en el mérito de Su sacrificio de sangre en lugar de su propia dignidad o bondad.
¿Qué beneficios específicos vienen a los creyentes a través de la sangre de Cristo?
El Dr. Lloyd-Jones identifica numerosos beneficios que vienen a través de la sangre de Cristo: 1. Justificación (Romanos 5:9) 2. Redención y perdón (Efesios 1:7) 3. Ser acercados a Dios (Efesios 2:13) 4. Acceso a Dios en oración (Hebreos 10:19) 5. Limpieza del pecado (1 Juan 1:7) 6. Membresía en el nuevo pacto (Hebreos 9) 7. Reconciliación y comunión con Dios
El Libro de Romanos
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.