La Vida Cristiana
Un sermón Romanos 12:1-2
Predicado originalmente 15 de octubre de 1965
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Escritura
1ASÍ que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable á Dios, que es vuestro racional culto.
2Y no os conforméis a este siglo; mas reformaos por la renovación de vuestro entendimiento, para que experimentéis cuál sea la buena …
Descripción del Sermón
¿Qué relación tienen la doctrina y la práctica? Algunos cristianos dudan de la relevancia de la doctrina para la vida cristiana. Para ellos es simplemente cuestión de ser éticos y morales, y no hay necesidad de entender la doctrina bíblica para las buenas obras. Los antinomianos, por otro lado, se aferran a la doctrina pero viven como les place. En este sermón sobre Romanos 12:1-2 titulado "La Vida Cristiana", el Dr. Martyn Lloyd-Jones dice "no" a ambos. Uno puede proclamar doctrina como desee, pero si no cambia su vida, no ha entendido la doctrina. Asimismo, el Dr. Lloyd-Jones dice que la doctrina es clave para la moral cristiana porque provee la motivación y el poder correctos para vivir la vida santificada en Cristo Jesús. Él sostiene en este sermón que Pablo muestra que los motivos son importantes y que el cristiano vive en vista de la misericordia de Dios. La fuerza para realizar buenas obras no está simplemente en el esfuerzo propio sino en el poder que viene del Espíritu Santo. Si la doctrina proclamada en el evangelismo no coincide con la práctica cristiana, dice el Dr. Lloyd-Jones, la doctrina no ha sido entendida. Si las buenas obras no están fundamentadas en la doctrina, una persona no está verdaderamente viviendo la vida cristiana. Escuche mientras él desarrolla la característica distintiva de una vida cristiana.
Desglose del Sermón
- El apóstol Pablo se dirige a los miembros de la iglesia en Roma como "hermanos" mostrando su humildad. Se pone al mismo nivel que los cristianos comunes.
- Pablo ruega y suplica en lugar de ordenar a los romanos. Esto muestra la manera apostólica y cómo la iglesia no debe imitar al estado.
- Pablo establece los principios que gobiernan la conducta y el comportamiento cristiano en Romanos 12:1-2.
- Nuestra conducta y comportamiento son de gran importancia en la evangelización y en mostrar al mundo lo que es el cristianismo.
- Lo que realmente importa no es lo que hacemos sino por qué lo hacemos. Los motivos y razones detrás de nuestras acciones son lo más importante.
- Existe una diferencia entre la conducta cristiana y los sistemas morales/éticos. La conducta cristiana hace referencia a Dios mientras que los sistemas morales no.
- Algunos viven vidas buenas por temor al castigo o para ganar méritos con Dios. Pero los cristianos viven para Dios por amor y gracia.
- Pablo fue una vez como aquellos que intentaban ganar la salvación pero llegó a ver que todo era "basura y desperdicio". La salvación es solo por fe.
- Las experiencias pueden promover la santificación pero no son la santificación en sí. La santificación no es un "permanecer en Cristo" pasivo.
- La conducta cristiana debe ser el resultado inevitable y la manifestación de la doctrina. No es una obediencia mecánica a las reglas.
- La vida cristiana no es una experiencia para ser recibida sino que debe basarse en el entendimiento. No debemos actuar sin inteligencia.
- El cristiano vive la buena vida no solo para conformarse a un patrón o porque otros lo hacen. Necesitamos entender por qué vivimos como vivimos.
- La vida cristiana es el resultado de las doctrinas de la caída, el pecado, la justificación, la unión con Cristo, la adopción, la perseverancia, etc.
- El cristiano sabe por qué vive como vive y la única manera de vivir es a través del Espíritu, no de la ley.
- La doctrina nos muestra por qué debemos vivir la vida cristiana y cómo vivirla. Necesitamos la doctrina y el Espíritu.
Sermon Q&A
Dr. Martyn Lloyd-Jones on Christian Conduct from Romans 12:1-2
What is the primary distinction between Christian conduct and other moral systems according to Lloyd-Jones?
According to Dr. Lloyd-Jones, the essential difference is not what a person does but why they do it. He states: "What really matters is not what we do. What matters is why do we do it. It's the why that matters, not the what." The motive behind the behavior is what distinguishes Christian conduct from all other moral and ethical systems. A Christian's behavior flows from understanding the doctrines of faith, while humanists and others have different motivations.
What are the non-Christian motivations for good behavior that Lloyd-Jones identifies?
Lloyd-Jones identifies several non-Christian motivations for good behavior: 1. Humanist/utilitarian reasons - doing good based on "common sense" or what benefits humanity without reference to God 2. Fear of divine punishment - following rules out of fear of God 3. Merit-building - trying to accumulate good deeds to earn salvation or divine favor 4. Mechanical obedience - following patterns without understanding why 5. Conforming to social expectations - doing what others in your circle do
What does Lloyd-Jones say the word "therefore" in Romans 12:1 signifies?
The word "therefore" signifies that Christian conduct must be the logical outworking of Christian doctrine. Lloyd-Jones explains: "Christian conduct and practice and behavior are always to be the outworking of the teaching." This "therefore" refers back to all the doctrinal teaching in the first eleven chapters of Romans - including the fall, justification by faith, union with Christ, predestination, and the final perseverance of the saints. Christian behavior is a deduction from these doctrines.
How does Lloyd-Jones describe the apostolic approach to addressing believers?
Lloyd-Jones points out that Paul addresses the Roman Christians as "brethren" and "beseeches" them rather than commanding them. This demonstrates apostolic humility - Paul puts himself on the same level as other believers despite his special calling. Lloyd-Jones contrasts this with church hierarchies where leaders "lord it over" others, saying: "When the church models her government or anything else on the state, she's violated the New Testament principle." The apostolic approach is characterized by entreaty and humility, not command and authority.
What are the misconceptions about sanctification that Lloyd-Jones refutes?
Lloyd-Jones refutes several misconceptions about sanctification: 1. That it's merely mechanical obedience to a law 2. That it's an experience to be received in a moment 3. That it's a passive "abiding in Christ" requiring no effort 4. That it can be separated from doctrine 5. That it's optional for Christians who have been justified
He argues that sanctification is the inevitable outworking of properly understood doctrine, requiring both understanding and active response.
Why does Lloyd-Jones believe the relationship between doctrine and conduct is crucial for evangelism?
Lloyd-Jones believes this relationship is crucial for evangelism because: 1. The quality of Christian living is what speaks most powerfully to non-believers 2. False evangelism separates forgiveness from transformation 3. True evangelism presents the whole doctrine including law and condemnation 4. When people understand the "why" of Christian living, they live authentically Christian lives 5. The world is watching to see if Christians "put it into practice" beyond just talk
As he states: "I believe that there is nothing more important from the standpoint of evangelism at the present time than the life lived by Christian people."
How does Lloyd-Jones test whether someone has truly understood Christian doctrine?
Lloyd-Jones offers several tests: 1. Does their conduct flow inevitably from their doctrine? 2. Do they resent or resist the New Testament's teaching on sanctification? 3. Do they find God's commandments grievous or burdensome? 4. Can they explain why they behave in a particular way as a deduction from truth? 5. Do they show evidence of being led by the Spirit?
He states: "You say, I've got the doctrine. I've got it taped. I've got it all. Have you? I'll soon tell whether you have or not... True doctrine inevitably shows itself in the life."
El Libro de Romanos
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.