¿Qué enseña Martyn Lloyd-Jones sobre la naturaleza del pecado en Romanos 7:8?

¿Cómo explica el Dr. Lloyd-Jones el pecado como un poder más que solo acciones?

Según Lloyd-Jones, el pecado no es meramente negativo o la ausencia del bien, sino una fuerza positiva y poderosa. En Romanos 7:8, Pablo escribe sobre "el pecado, tomando ocasión por el mandamiento", lo cual Lloyd-Jones interpreta como el pecado usando la ley como punto de apoyo o base de operaciones. Él explica: "No se pueden mover pesos con negativos. No se pueden levantar pesos con una mera ausencia de algo". El pecado es tan poderoso que incluso puede usar la santa ley de Dios para cumplir sus propios propósitos. A lo largo de Romanos, Pablo describe el pecado como algo que "reina para muerte" (5:21), tiene "señorío" (6:14), y actúa como un "amo esclavizador" (6:16-17). Este poder positivo del pecado contradice las nociones modernas de que el pecado es meramente la ausencia de cualidades buenas.

¿Cuáles son las formas en que el pecado usa la ley para producir concupiscencia según Lloyd-Jones?

Lloyd-Jones describe tres formas específicas en que el pecado usa la ley:

1. Despertando rebelión: El pecado agita la rebeldía natural en la naturaleza humana. Cuando la ley viene con prohibiciones, activa nuestro antagonismo innato hacia Dios. "La mente carnal es enemistad contra Dios" (Romanos 8:7). El mismo mandamiento provoca un deseo de desafiarlo.

2. Creando resentimiento: Cuando la ley condena no solo las acciones sino también los deseos internos (como codiciar), produce resentimiento. Las personas objetan la idea de que sus pensamientos internos sean juzgados, diciendo: "Esto va demasiado lejos... esto es injusto".

3. Introduciendo nuevas ideas: De manera más crítica, la ley pone ideas en nuestras mentes que no estaban allí antes. Lloyd-Jones explica: "Allí estaba yo sentado. Todo está bien. De repente me enfrento a una ley que me dice que no haga tal y tal cosa. Y me hace pensar en tal y tal cosa". La misma prohibición introduce la idea del pecado y puede encender el deseo por él.

¿Por qué cree Lloyd-Jones que debemos ser liberados de la ley para ser santificados?

Lloyd-Jones argumenta que la liberación de la ley es esencial para la santificación porque la ley, aunque santa, en realidad agrava el pecado en nuestra naturaleza caída. Su proposición fundamental es que "ningún hombre puede ser santificado por la ley" y "si no eres liberado de esa vieja relación con la ley, nunca serás santificado".

La prueba está en cómo el pecado usa la ley como punto de apoyo para producir más pecado. Mientras el pecado permanezca en nosotros, la ley le proporciona munición para empeorar las cosas. Esto no significa que la ley sea mala—nos ayuda a reconocer el pecado—pero nuestra relación con ella debe cambiar porque el pecado la manipula en nuestra contra. Lloyd-Jones concluye que debemos "morir a la ley y casarnos con otro [Cristo]" antes de poder ser santificados, como Pablo enseña en Romanos 7:1-6.

¿Qué dice Lloyd-Jones sobre los enfoques modernos de la educación moral a la luz de esta enseñanza?

Lloyd-Jones critica fuertemente los enfoques modernos de la educación sexual y moral basándose en esta comprensión del pecado. Él cree que la idea contemporánea de que discutir abiertamente asuntos sexuales prevendrá la inmoralidad malentiende completamente la naturaleza del pecado. Haciendo referencia a Tito 1:15 ("Para los puros, todo es puro; mas para los corrompidos e incrédulos nada es puro"), argumenta que introducir conceptos sexuales a mentes impuras solo inflama los deseos.

Él afirma: "¿No pueden ver que lo que están haciendo es introducirlos a ello? Les están hablando de ello, y cuanto más les hablen, más lo querrán". Llama a este enfoque peligroso porque no reconoce cómo el pecado puede usar incluso la instrucción bien intencionada como punto de apoyo para crear nuevas tentaciones en corazones impuros.

¿Por qué cree Lloyd-Jones que la ética cristiana es inútil sin la doctrina cristiana?

Lloyd-Jones sostiene que "la ética cristiana sin las doctrinas cristianas no tiene valor" y es "lo más desesperanzador de todo". Critica a aquellos que dicen abrazar la moralidad cristiana mientras rechazan la doctrina cristiana, llamándolos "pobres hombres ciegos" que "no saben nada sobre el pecado".

Su razonamiento es simple: la ética cristiana sin doctrina cristiana no proporciona poder para vencer el pecado. Dado que el pecado es una fuerza tan poderosa que incluso puede usar la santa ley de Dios en nuestra contra, la mera instrucción moral es insuficiente. Lo que necesitamos es poder—específicamente "poder que sea lo suficientemente grande para contrarrestar este otro poder". Este poder viene solo a través de Cristo: "Hay poder, poder, poder milagroso en la sangre preciosa del Cordero". Sin las doctrinas de la expiación de Cristo y nuestra nueva vida en Él, no tenemos esperanza de vivir la ética cristiana.