¿Rechazó Dios a Su Pueblo?
Un sermón Romanos 11:1-4
Predicado originalmente 9 de octubre de 1964
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Escritura
1DIGO pues: ¿Ha desechado Dios á su pueblo? En ninguna manera. Porque también yo soy Israelita, de la simiente de Abraham, de la tribu de Benjamín.
2No ha desechado Dios á su pueblo, al cual antes conoció. ¿O no sabéis qué dice de Elías la Escritura? cómo hablando …
Descripción del Sermón
¿Ha desechado Dios al pueblo judío? Después de varios pasajes concernientes al destino de la nación judía, en este sermón sobre Romanos 11:1-4 titulado "¿Rechazó Dios a Su Pueblo?", el Dr. Martyn Lloyd-Jones explica cómo Pablo hace esta pregunta y luego respalda sus respuestas con varias evidencias. Pablo dice que no hay manera de que el Señor haya desechado a Su pueblo escogido porque Pablo mismo es israelita. Pablo no lo dice simplemente como nacionalista o prosélito, sino que muestra su linaje histórico que prueba que es de descendencia judía. Es posible que algunos judíos sean salvos porque Pablo fue salvo. Hay una gran mayoría de judíos que no creen en el verdadero evangelio. Dios no los desechó a todos porque Él los preconoció. Esto significa que Dios los preordenó y sabía que serían cristianos creyentes. Los judíos eran un grupo de personas en quienes Dios tenía un interés especial y por quienes tenía un afecto especial. Israel fue apartado por Dios con un propósito. Si Dios los hubiera desechado, esto significaría que Dios cambió de parecer y los cristianos saben que el Señor no cambia de parecer ya que no es parte de Su carácter.
Desglose del Sermón
- El apóstol Pablo hace la pregunta "¿Ha desechado Dios a su pueblo?" en Romanos 11:1. Responde con "En ninguna manera", que significa "que no sea así".
- Pablo da su primera razón para decir "En ninguna manera" - su propio caso. Dice "Porque yo también soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamín. No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoció."
- Hay dos formas de leer Romanos 11:2. La primera es "No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoció" refiriéndose a la nación de Israel. La segunda es "No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoció" refiriéndose solo a los elegidos dentro de Israel.
- Los comentaristas Charles Hodge y Robert Haldane creen que la segunda lectura es correcta. Pablo se refiere solo a los elegidos dentro de Israel, no a la nación en su totalidad.
- Hay problemas con la perspectiva de Hodge y Haldane. Es dudoso dar diferentes significados a la misma palabra en proximidad cercana. Su perspectiva lleva a la tautología. Su perspectiva contradice el propósito de Romanos 11 que es tratar con la nación de Israel en su totalidad. La historia de Elías encaja mejor con la perspectiva de que Pablo se refiere a la nación de Israel, no solo a los elegidos dentro de ella.
- La palabra "conoció de antemano" se traduce mejor como "predestinó". No solo significa que Dios sabía quién creería, sino que Dios puso su corazón y afecto en Israel. Dios hizo y preparó a Israel para sí mismo.
- Si Dios hubiera desechado a Israel como se sugiere, contradiría el propósito y plan de Dios. Dios predestinó a Israel como su pueblo.
- Hay dos errores comunes respecto a Israel. El primero es darles demasiada importancia, como hacen los dispensacionalistas. El segundo es minimizarlos o eliminarlos por completo, como hace el Anglo-Israelismo.
- La declaración de Pablo "Porque yo también soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamín" contradice la perspectiva del Anglo-Israelismo de que hay una distinción entre judíos e israelitas. Las promesas no fueron para Israel como Gran Bretaña sino para la nación de Israel.
- El Anglo-Israelismo es una enseñanza fatua no respaldada por los hechos. Romanos 11 enseña que Israel está actualmente rechazado, contrario a su perspectiva de que Gran Bretaña está recibiendo las bendiciones de Dios.
Sermon Q&A
What Does Romans 11 Teach About God's Relationship with Israel?
What is the main question Paul addresses in Romans 11:1-4?
The main question Paul addresses is whether God has completely rejected or cast away the Jewish people. In the opening verse, Paul asks: "I say, then, hath God cast away his people?" This question follows his discussion in Romans 9-10 about Israel's unbelief. Paul is addressing whether God has permanently and totally rejected the nation of Israel in light of their widespread rejection of the gospel.
How does Paul answer the question about God rejecting Israel?
Paul emphatically answers with "God forbid!" (or more literally "May it not be!"). He provides three main arguments to support his position:
- He offers himself as evidence, stating "I also am an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin" - demonstrating that at least some Jews are being saved.
- He references the doctrine of the remnant, citing the example of Elijah when God preserved 7,000 who had not bowed to Baal.
- He argues that God has not cast away "his people, which he foreknew," indicating God's unchangeable purposes toward Israel.
What does Paul mean by "his people, which he foreknew"?
According to Dr. Lloyd-Jones, the term "foreknew" here doesn't simply mean God knew about them in advance. Rather, it means God "foreordained" them - He set His special affection on them and prepared them as a nation for Himself. The phrase indicates God's special relationship with Israel as His chosen people, similar to Amos 3:2: "You only have I known of all the families of the earth." This foreknowledge involves God's election, special interest, and covenant relationship with Israel as a nation.
What is the significance of Paul identifying himself as "an Israelite"?
Paul's identification as "an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin" serves multiple purposes:
- It proves that God has not completely rejected all Jews, since Paul himself is both Jewish and a Christian apostle.
- It demonstrates that he is a genuine Israelite by birth, not a proselyte.
- It shows his connection to the tribe of Benjamin, which remained faithful alongside Judah when the ten tribes were carried away.
- It refutes the false teaching of British Israelism by showing that "Israelite" and "Jew" are not separate categories - Paul identifies as both.
What is the "doctrine of the remnant" that Paul references?
The doctrine of the remnant refers to God's preservation of a faithful minority within Israel even during times of widespread apostasy. Paul cites the example of Elijah, who thought he was the only faithful Israelite left, but God told him: "I have reserved to myself 7,000 men who have not bowed the knee to the image of Baal." Paul uses this to demonstrate that God always preserves a remnant of faithful believers within Israel according to His election of grace, even when the majority have turned away.
How does Romans 11 refute the teaching of British Israelism?
Dr. Lloyd-Jones points out that Romans 11 directly contradicts British Israelism (the teaching that claims Anglo-Saxon peoples are the "lost tribes" of Israel) in several ways:
- Paul identifies himself as both a Jew (from Benjamin) and an Israelite, showing these are not separate groups.
- The chapter teaches that Israel is currently in a state of rejection/blindness until "the fullness of the Gentiles comes in" - contradicting the claim that Britain as "Israel" is currently blessed.
- The blessings promised to Israel are yet future and will only come after the period of Gentile fullness - not during the present age as British Israelism claims.
What does this passage reveal about God's character and his promises?
This passage reveals that God is faithful to His promises and His chosen people. Dr. Lloyd-Jones emphasizes that God is immutable - He does not change His mind or purposes. If God were to completely reject Israel, it would suggest that He made a mistake, is incapable of fulfilling His purposes, or has changed His mind - all of which are impossible with God. As the text states, "God has not cast away his people, which he foreknew." This demonstrates God's faithfulness, sovereignty, and the unchangeability of His divine purposes toward those He has chosen.
El Libro de Romanos
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.