¿Cuál es la importancia de la humildad en el sermón del Dr. Martyn Lloyd-Jones sobre Romanos 12:3?

Según el Dr. Martyn Lloyd-Jones, la humildad es la característica más distintiva de la ética cristiana que la separa de todos los demás sistemas éticos. En su sermón, explica que mientras otros sistemas morales a lo largo de la historia (incluyendo la filosofía griega) tendían a promover el orgullo y el elitismo intelectual, el cristianismo enfatiza de manera única la humildad como central para la conducta apropiada.

Como él afirma: "Esta insistencia en la humildad es lo que es único en la enseñanza cristiana". Señala que en las tradiciones griegas y otras filosóficas, la moralidad a menudo "tendía a provocar la vanidad" entre "la élite, los pensadores, los filósofos", quienes "despreciaban a los ignorantes". En contraste, el cristianismo introduce el concepto revolucionario de que incluso aquellos con dones espirituales deberían abordarlos con humildad.

El sermón demuestra cómo el Apóstol Pablo mismo modeló esta humildad a pesar de su autoridad apostólica, siempre atribuyendo su posición y habilidades enteramente a "la gracia que me es dada".

¿Cómo demuestra Pablo tanto autoridad como humildad en Romanos 12:3?

El Dr. Lloyd-Jones explica que Pablo logra un equilibrio perfecto entre afirmar su autoridad apostólica mientras simultáneamente muestra profunda humildad. Esto se evidencia en la frase "digo por la gracia que me es dada".

El sermón describe esta naturaleza dual del enfoque de Pablo:

1. Afirma su autoridad: "Digo" - Pablo habla con autoridad apostólica y espera ser escuchado.

2. Muestra su humildad: "por la gracia que me es dada" - Pablo inmediatamente reconoce que su autoridad es derivada y recibida, no inherente a él mismo.

Como Lloyd-Jones explica: "Está hablando con autoridad. Después de todo, es un apóstol, y habla con autoridad apostólica, pero es muy cuidadoso en dejar claro que su autoridad es una que ha recibido y que ha derivado de otra parte".

Este equilibrio permite a Pablo "desarmar todas las objeciones desde el principio" al ponerse "entre ellos" - está aparte pero con ellos, único pero igual que cualquier cristiano.

¿Cuáles son los dos principios que Pablo establece en Romanos 12:3-8 respecto a los dones espirituales?

Según el Dr. Lloyd-Jones, Pablo establece dos principios fundamentales en Romanos 12:3-8 respecto a los dones espirituales en la iglesia:

1. Todo es de gracia y fe: "Digo por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros...conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno". Este principio recuerda a los creyentes que todos los dones espirituales vienen del favor inmerecido de Dios, no del mérito personal. Como dice Lloyd-Jones, "Nuestra posición entera es resultado de la gracia. Toda nuestra actividad está basada en la gracia".

2. La iglesia es un cuerpo con muchos miembros: "Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros". Este principio establece que los dones espirituales solo tienen sentido dentro del contexto del cuerpo de la iglesia, donde cada parte funciona en relación con las otras y con el todo.

Lloyd-Jones explica que ambos principios apuntan al "mismo resultado deseado" - "destruir desde el principio cualquier tendencia a la autoafirmación y a la jactancia", que históricamente han sido "una de las mayores causas de autoafirmación, jactancia con todas las disputas resultantes y la tendencia a la división".

¿Cómo define el Dr. Lloyd-Jones la "gracia" en el contexto del ministerio de Pablo?

El Dr. Lloyd-Jones define la gracia como "favor inmerecido" - "algo que viene del corazón de Dios, no en respuesta a algo en nosotros, sino a pesar de nosotros, completamente de Dios, favor, bondad, bendición, enteramente, totalmente inmerecido de nuestra parte".

Cuando Pablo habla de "la gracia que me es dada", Lloyd-Jones argumenta que se refiere a ambos:

1. La gracia general que lo hizo cristiano a pesar de ser "un perseguidor y blasfemo y persona injuriosa"

2. Más específicamente, la gracia particular que lo llamó y equipó como apóstol

El sermón proporciona múltiples ejemplos bíblicos donde Pablo atribuye su rol apostólico enteramente a la gracia (1 Corintios 3:5-10, 1 Corintios 15:9-10, Gálatas 1:15-16, Efesios 3:7-8, y 1 Timoteo 1:11-16).

Lloyd-Jones resume la perspectiva de Pablo: "Si no fuera por la gracia de Dios, nunca habría sido un apóstol. Si no fuera por la gracia de Dios, nunca habría podido enseñar de la manera que enseña... No tengo nada sino lo que primero he recibido. Y mi mismo oficio, mi llamado, mis habilidades, todo lo que soy y todo lo que estoy haciendo es solamente el resultado de la gracia de Dios".

¿Cómo aplica el Dr. Lloyd-Jones esta enseñanza a los problemas modernos de autoridad en la iglesia?

El Dr. Lloyd-Jones aplica esta enseñanza sobre humildad y autoridad a debates eclesiásticos contemporáneos, particularmente respecto a movimientos de unidad eclesial y estructuras de autoridad jerárquica. Afirma que este es "un tema que tiene significado inusual" en su tiempo (el sermón fue predicado durante el crecimiento de movimientos ecuménicos).

Contrasta el modelo de autoridad del Nuevo Testamento con los sistemas jerárquicos de la iglesia:

1. Autoridad del Nuevo Testamento: "La autoridad en el Nuevo Testamento es siempre espiritual, nunca oficial". La autoridad reside en la persona debido a sus dones espirituales, no en su posición.

2. Autoridad jerárquica: "Es el cargo lo que hace a los hombres". Este enfoque, que Lloyd-Jones asocia con la Iglesia Católica Romana y sistemas similares, coloca la autoridad en títulos y posiciones.

Lloyd-Jones argumenta que las estructuras jerárquicas entraron a la iglesia desde sistemas mundanos: "Todo eso ha entrado a la iglesia desde el mundo, desde el estado". Señala que este desarrollo comenzó en el siglo tercero cuando el liderazgo simple de la iglesia (presbíteros/obispos y diáconos) evolucionó hacia posiciones cada vez más estratificadas.

Concluye que el modelo apostólico combina "autoridad y humildad", donde los líderes están "siempre entre el pueblo... uno con todos los demás cristianos" - un contraste marcado con líderes que "se visten de manera ostentosa o se sientan en los llamados tronos o se mantienen tan alejados como sea posible del pueblo".