Decisiones
Una Conferencia sobre la Música de la Iglesia y los Llamados al Altar
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Escritura
Descripción del Sermón
En esta conferencia sobre la música de la iglesia y los llamados al altar, el Dr. Martyn Lloyd-Jones analiza asuntos que enfrenta la iglesia hoy que amenazan el ministerio de la predicación. Respecto a la música, al Dr. Lloyd-Jones le preocupa que las congregaciones estén optando por más cantos especiales, cuartetos y coros, y enfocándose menos en el ministerio de la predicación. Cuanto más se enfoca una iglesia en su edificio, ceremonia, cantos especiales y música, menos experimenta una espiritualidad robusta y bíblica. Esto conduce, según él cree, a un estilo de ministerio de entretenimiento. Todos los instrumentos deben acompañar únicamente el canto congregacional. Adicionalmente, existe el peligro de los llamados al altar. Él lamenta el surgimiento del llamado al altar, arraigándolo en el emocionalismo que impone una presión incorrecta sobre la voluntad. En contraste, el Dr. Lloyd-Jones presenta un argumento bíblico para apelar a la mente. Los pecadores no tienen el poder inherente de "tomar una decisión" por Cristo; más bien deben ser regenerados. La conversión de un alma no se produce por una decisión momentánea basada en emociones––es la obra de Dios. Lo que el predicador anhela es únicamente la obra del Espíritu Santo y allí se encuentra el poder en la predicación––no en las técnicas del predicador sino en el mover de Dios.
Desglose del Sermón
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La cuestión de si deberíamos hacer algo para condicionar la reunión y condicionar a la gente para la recepción de nuestro mensaje. Aquí entra la cuestión de la música. El predicador es el hombre que está a cargo de todas estas cosas.
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Los intentos deliberados de condicionar a la gente están ciertamente muertos. Este intento de condicionar a la gente, de ablandarlos, por así decirlo, es algo que milita contra la verdadera predicación del evangelio.
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La historia del llamado al altar - llegó con Charles G. Finney en el siglo XIX. Causó gran controversia en su tiempo. Diferencia entre Nettleton y Finney.
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Es incorrecto, ciertamente, poner presión directa sobre la voluntad. La voluntad siempre debe ser abordada a través de la mente, el intelecto, y luego los afectos. Romanos 6:17 - habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina.
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Demasiada presión sobre la voluntad es peligrosa. Los resultados se convierten no en la verdad misma sino en la personalidad del evangelista o algún temor vago o influencia psicológica. Uno puede embriagarse con la música.
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La predicación de la palabra y el llamado a la decisión no deberían separarse en nuestro pensamiento. Como los sacramentos no deberían separarse de la predicación de la palabra.
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Todo este proceso ciertamente lleva implícito que los pecadores tienen poderes inherentes de decisión y de auto-conversión. Esto es algo que, ciertamente, debemos rechazar teológicamente. El pecador está completamente impotente.
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Hay una implicación, ciertamente aquí, de que el evangelista de alguna manera está en posición de manipular al Espíritu Santo y su obra. Esta actividad del evangelista es un elemento vital y puede hacer una diferencia en la actividad del Espíritu Santo, ciertamente una posición muy seria para tomar, y ciertamente no bíblica.
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Este método tiende a producir una convicción muy superficial del pecado, si es que produce alguna. Las razones por las que la gente responde son a menudo que han recibido la impresión de que al hacer esto van a recibir ciertos beneficios. Ilustración del "convertido estrella".
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Un pecador, digo, no decide por Cristo. El pecador huye a Cristo en desamparo y desesperación.
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Ningún pecador realmente decide por Cristo. Ese es un término muy equivocado y muy falso. Un pecador huye a Cristo en desamparo y desesperación.
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El argumento de los resultados puede ser respondido de muchas maneras. No deberíamos sostener la doctrina jesuítica de que el fin justifica los medios. Examinar los resultados y afirmaciones. ¿Qué porcentaje se pierde? Si algunos son reales, obra del Espíritu, hubiera sucedido de todas formas.
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Diferenciar entre resultados inmediatos y remotos. Puede obtener resultados inmediatos pero considere el efecto remoto - el resultado y efecto general sobre la vida de su iglesia e iglesias en general. El nivel total de espiritualidad ha bajado.
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Los ministros dicen que sus problemas han aumentado en vez de disminuir. No pueden recibir llamados de ciertas iglesias. Criticados por no hacer el llamado. Introdujo una carnalidad, interés malsano en números, impaciencia con el mensaje.
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Los hombres que organizan esta actividad son capaces de predecir con extraordinaria precisión el número de respuestas y resultados. Esto es impensable en conexión con la obra del Espíritu Santo. Nunca se sabe lo que el Espíritu Santo va a hacer. El viento sopla donde quiere.
Sermon Q&A
¿Qué Enseñó el Dr. Martyn Lloyd-Jones Sobre los Llamados al Altar y las Invitaciones?
¿Cuál era la perspectiva de Lloyd-Jones sobre hacer llamados al altar o invitaciones al final de un sermón?
Según el Dr. Martyn Lloyd-Jones, él no practicaba llamados al altar ni invitaciones al final de sus sermones. Se oponía a esta práctica por varias razones teológicas y prácticas. Creía que era "incorrecto ejercer presión directa sobre la voluntad" y que la voluntad siempre debía ser abordada primero a través de la mente y los afectos. Declaró: "Así como es incorrecto hacer un ataque directo sobre las emociones, es igualmente incorrecto hacer un ataque directo sobre la voluntad. Debemos presentar la verdad, y claramente esto es algo dirigido primero y principalmente a la mente."
¿Cuándo se volvieron comunes los llamados al altar en los servicios de la iglesia?
Lloyd-Jones explica que los llamados al altar y las invitaciones se introdujeron en la práctica de la iglesia a principios del siglo XIX con Charles G. Finney, quien introdujo lo que se llamó "el asiento de los ansiosos." Antes de esto, los predicadores protestantes generalmente no usaban este método. Lloyd-Jones señala que incluso John Wesley, a pesar de ser "el gran arminiano," no hacía este tipo de llamados para que la gente pasara adelante. Según Lloyd-Jones, esta práctica representó un cambio significativo respecto a los enfoques protestantes anteriores sobre el evangelismo.
¿Qué preocupaciones teológicas tenía Lloyd-Jones sobre los llamados al altar?
Lloyd-Jones tenía varias preocupaciones teológicas sobre los llamados al altar:
- Implica "que los pecadores tienen poderes inherentes de decisión y auto-conversión"
- Sugiere "que el evangelista de alguna manera está en posición de manipular al Espíritu Santo y su obra"
- Demuestra "una desconfianza del Espíritu Santo, su poder y su obra"
- "Plantea toda la cuestión sobre qué creencia exacta tienen realmente las personas que practican esto sobre la regeneración"
- Creía que contradecía la verdad de que "ningún pecador realmente decide por Cristo" sino que "huye a Cristo en desamparo y desesperación"
¿Qué observó Lloyd-Jones sobre los factores psicológicos involucrados en los llamados al altar?
Lloyd-Jones observó que los llamados al altar a menudo dependen del condicionamiento psicológico más que de una convicción espiritual genuina. Mencionó cómo la música, la iluminación y otros factores ambientales son frecuentemente manipulados para producir respuestas. Citó un ejemplo donde Billy Graham admitió que las respuestas disminuían cuando había media hora de canto de himnos entre su sermón y el llamado al altar, lo cual Lloyd-Jones vio como prueba de que "lo que produce los resultados claramente no es la verdad ni la obra del Espíritu."
También notó que este enfoque "tiende a producir una convicción de pecado muy superficial, si es que produce alguna," con personas respondiendo por varias razones psicológicas en lugar de una convicción espiritual genuina.
¿Qué alternativas sugirió Lloyd-Jones en lugar de los llamados al altar?
En lugar de llamados al altar, Lloyd-Jones sugirió:
- "El llamado debe estar en la verdad misma y en el mensaje" - haciendo el llamado parte del sermón mismo
- Estar disponible después de los servicios: "El ministro siempre debe hacer un anuncio de alguna forma indicando que está disponible para hablar con cualquiera que quiera conversar sobre su alma y su destino eterno"
- Confiar en la obra del Espíritu Santo: "Cuando el Espíritu hace la obra, es una obra real. Es una obra sólida, y se manifestará por sí misma"
- Solo hacer un llamado específico "cuando uno es consciente de alguna orden abrumadora del Espíritu de Dios para hacerlo"
Enfatizó que la conversión genuina se manifestará naturalmente sin ser forzada o manipulada, diciendo: "La verdadera obra de convicción de pecado y de regeneración, y el otorgamiento del don de la fe y la nueva vida es únicamente obra del Espíritu Santo."
Sermones: La Predicación y los Predicadores
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.