Sermón de Avivamiento: Ortodoxia Muerta
Un Sermón sobre el Peligro de la Ortodoxia Muerta
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Escritura
17E Isaac se fué de allí; y asentó sus tiendas en el valle de Gerar, y habitó allí.
18Y volvió á abrir Isaac los pozos de agua que habían abierto en los días de Abraham su padre, y que los Filisteos habían cegado, muerto Abraham; y llamólos por …
Descripción del Sermón
La iglesia tiene un deber importante que cumplir antes de que pueda verdaderamente beneficiar al reino de Dios. Debe lidiar con los obstáculos que alejan las verdades del evangelio. En este sermón sobre Génesis 26:17-18 titulado "Sermón de Avivamiento: Ortodoxia Muerta", el Dr. Martyn Lloyd-Jones presenta estos peligrosos obstáculos y pide al oyente que considere la falta de equilibrio dentro de la iglesia. Es necesario considerar la ortodoxia muerta junto con la ortodoxia defectuosa. Él está convencido de que de todos los peligros que amenazan el avivamiento, este es el mayor peligro que enfrenta la iglesia y cualquier individuo con una perspectiva evangélica. En medio de la ortodoxia muerta, las personas son llevadas al conformismo y a practicar la religión meramente por seguridad y protección. ¿Está el cristiano simplemente satisfecho porque tiene las creencias correctas? ¿Vienen a la casa de Dios solo para escuchar un sermón? El Dr. Lloyd-Jones hace referencia a 1 Tesalonicenses 5:19, que dice al cristiano que no apague al Espíritu Santo. Explica las diferentes formas en que uno puede evitar esto: reconociendo el temor al entusiasmo, la confusión, la falsa excitación, el emocionalismo y el pseudo-intelectualismo. Aclara la diferencia entre emocionalismo y emoción. Los cristianos pueden estar tan temerosos de lo falso que apagan la verdadera emoción: "Hemos olvidado cómo llorar, mis amigos", tanto de gozo como de tristeza.
Desglose del Sermón
- La iglesia hoy está en una posición similar a Isaac cuando buscaba agua en los pozos cavados por Abraham pero los encontró tapados por los filisteos. Hay impedimentos y obstáculos al avivamiento que deben ser removidos.
- El primer impedimento es el error y la apostasía, o una falta de ortodoxia. No puede haber avivamiento sin la creencia en ciertas doctrinas centrales de redención y salvación.
- El segundo impedimento es la ortodoxia defectuosa, o una ortodoxia desequilibrada. Una ortodoxia que carece de balance y conformidad al patrón bíblico puede ser inútil.
- El tercer impedimento es la ortodoxia muerta, que se caracteriza por:
- Contentamiento y presunción: Satisfacción con creencias correctas sin vida ni poder. La preocupación principal es defender la posición propia.
- Estar cómodo en Sion: Querer solo suficiente religión para sentirse seguro, sin interés en Dios mismo.
- Aversión a ser escudriñado o perturbado: Querer mensajes suaves y edificantes que no convencen de pecado.
- Nada vital en la religión o adoración: Sin expectativa de encontrarse o experimentar a Dios. Mera formalidad.
- Una segunda característica de la ortodoxia muerta es el rechazo al entusiasmo, que apaga al Espíritu. Las acusaciones de "entusiasmo" siempre se han levantado contra el avivamiento. Debemos mantener "hágase todo decentemente y con orden" pero también "no apaguéis al Espíritu."
- "Hágase todo decentemente y con orden" condena:
- Confusión: Todos hablando o profetizando a la vez. Dios no es autor de confusión.
- Excitación o gozo falso: Excitación carnal o emoción no basada en la verdad.
- Emocionalismo: Emociones fuera de control o deliberadamente provocadas. Los llamados directos a la emoción son falsos. La emoción debe fluir de la comprensión de la verdad por la mente.
- "No apaguéis al Espíritu" significa que podemos ir al extremo opuesto de suprimir la obra del Espíritu en nuestra reacción contra el exceso. Tememos:
- Confusión, así que tenemos control excesivamente rígido, formalidad y programas que no dejan espacio para el Espíritu.
- Gozo falso, así que no tenemos gozo ni emoción en absoluto. Necesitamos tener verdad y evitar la falsedad, no suprimir ambas.
- Emocionalismo, así que hemos desterrado la emoción y la pasión por completo. Necesitamos emoción en balance, no sentimentalismo. La falta de emoción es un impedimento al avivamiento.
- Nos enorgullecemos del intelecto y la respetabilidad, pensando que esa es la razón por la que nos falta avivamiento, a diferencia de nuestros antepasados "primitivos". Pero hombres como Pablo y Lutero mostraron gran intelecto y pasión. Necesitamos recuperar un balance entre mente y corazón.
Sermon Q&A
Dr. Martyn Lloyd-Jones on Dead Orthodoxy and Revival
What is dead orthodoxy according to Dr. Martyn Lloyd-Jones?
According to Dr. Martyn Lloyd-Jones, dead orthodoxy is when people believe the truth and are doctrinally correct, but lack spiritual vitality. He describes it as a "smug contentment" where believers are "satisfied with themselves" simply because they hold correct beliefs as opposed to liberals or modernists. Their faith is technically correct but lacks life and power. Lloyd-Jones says this is "perhaps the greatest danger confronting many of us at the present time" and "the greatest danger confronting the individual who is evangelical in his outlook."
Why does Dr. Lloyd-Jones use the analogy of Isaac digging wells in Genesis 26?
Lloyd-Jones uses the story of Isaac digging again the wells of Abraham (which the Philistines had stopped up) as a perfect picture of the present state of the Christian church. He explains that just as Isaac had to clear out the rubbish from the wells to access water, the church must identify and remove hindrances to revival. The stopped-up wells represent how spiritual vitality has been blocked in the church. Lloyd-Jones states: "We don't just pray that water may spring up through all this rubbish. It is our business to clear it out." This analogy illustrates the need for both prayer and action in seeking revival.
What are the main characteristics of dead orthodoxy that hinder revival?
According to Dr. Lloyd-Jones, the main characteristics of dead orthodoxy that hinder revival include:
- A "smug contentment" with correct doctrine while lacking spiritual vitality
- A primarily defensive posture focused on apologetics rather than positive spiritual growth
- Being "at ease in Zion" - wanting just enough religion to feel safe but no more
- A preference for general, remote messages rather than personal, searching ones
- A dislike of being searched and disturbed by preaching
- Formality in worship with no expectation that God might visit His people
- A dislike of enthusiasm and a fear of emotion in worship
- An overemphasis on respectability and order that quenches the Spirit
How does Lloyd-Jones contrast "let everything be done decently and in order" with "quench not the Spirit"?
Lloyd-Jones presents these two biblical principles as essential balancing truths. He explains that "let everything be done decently and in order" (1 Corinthians 14:40) warns against confusion, false excitement, and emotionalism in worship. However, he argues that many churches have become so focused on orderliness that they've forgotten the equally important command to "quench not the Spirit" (1 Thessalonians 5:19).
He states: "We are very clear, are we not, upon that first one, let everything be done decently and in order. Why? We are experts on it. The trouble is that we are so clear about that, that we are guilty of quenching the spirit." He warns that excessive formality, programs, time constraints, and fear of emotion can effectively prevent the Holy Spirit from working freely in the church.
What is the difference between emotionalism and emotion in worship according to Lloyd-Jones?
Lloyd-Jones makes a crucial distinction between emotionalism and genuine emotion in worship:
Emotionalism is when "the emotions have run riot" and "are in control" - a state where emotions dictate the worship experience rather than response to truth. He condemns any "deliberate attempt to produce it" through techniques like repetitive singing or incantation. Lloyd-Jones states that "the mere playing on the emotions is never right" and "any direct assault upon the emotions is, of necessity, faults."
Genuine emotion, however, is "that God given quality" that naturally flows from understanding truth. He laments the absence of proper emotion in the church, asking: "When did you last hear of a person weeping because of his sinfulness? When did you last weep yourself because of your distance from God?" He argues that true emotion should be "approached through the understanding, through the mind, by truth" rather than manipulated or suppressed.
How does Lloyd-Jones say revival changes the patterns of church worship?
Lloyd-Jones observes that revival consistently transforms worship patterns in specific ways:
- Formality decreases: "Every time you get a revival, you find all that kind of thing stopping" - including processions, rituals, and formal liturgies
- Simplicity increases: "You come back to the simplicity of the New Testament"
- Congregational participation grows: "The moment you get a revival, the people want to sing themselves" rather than leaving it to choirs
- Time constraints dissolve: "When a revival comes... We shall be taken out of time. We'll forget time"
- Spontaneity emerges: There's a "freedom of the spirit and things happening and the people singing out of their hearts"
- Emotion returns: People may weep over sin or "weep for joy, weeping out of sheer joy in the sense of the glory of God"
Lloyd-Jones contrasts this with the highly programmed, timed services that have become common even in evangelical churches.
Sermones de Avivamiento
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.