Efesios 2:18: ¿Qué significa tener acceso al Padre?

Todo cristiano, en algún momento, se ha preguntado si su salvación está realmente tan asegurada como parece. El perdón se siente como un comienzo. Pero ¿perdón de qué, exactamente, y con qué propósito? Quienes indagan el significado de Efesios 2:18 por lo general no están haciendo una pregunta gramatical. Están preguntando si la distancia entre ellos y Dios realmente se ha cerrado, o si simplemente se les ha concedido una tregua.

El Dr. Martyn Lloyd-Jones predicó sobre este único versículo, «porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre», y lo trató no como una línea más dentro de un largo argumento, sino como su cumbre. En su sermón «Acceso al Padre», parte de su exposición de Efesios, llamó a este versículo dieciocho del segundo capítulo el punto en el que toda la epístola, y en cierto sentido toda la doctrina cristiana, alcanza su terreno más elevado.

La culminación de un argumento

Para entender por qué el Dr. Lloyd-Jones trata este versículo con tanto peso, conviene ver dónde se ubica. Pablo ha dedicado el segundo capítulo de Efesios a establecer que judíos y gentiles, antes distanciados entre sí y de Dios, han sido unidos en Cristo. Ha descrito la pared intermedia de separación derribada, la antigua enemistad muerta, ambos pueblos reconciliados con Dios en un solo cuerpo mediante la cruz. Ya es una afirmación asombrosa. Y luego, sostiene el Dr. Lloyd-Jones, Pablo va aún más lejos.

La reconciliación, insiste, no es la última palabra. «¿Hay algo más allá de la reconciliación? Lo hay». La reconciliación, aunque asombrosa, no es el fin de lo que Cristo logró. Una persona puede estar reconciliada con otra y aun así mantenerla a distancia — la hostilidad desaparecida, pero la relación débil. El acceso es algo más. Es la diferencia entre un agravio resuelto y una puerta abierta de par en par.

Tres Personas, una salvación

El Dr. Lloyd-Jones no deja pasar inadvertida la densidad doctrinal del versículo. En una sola oración aparecen las tres Personas de la Deidad: entrada por medio del Hijo, por el Espíritu, al Padre. Él trata esto como algo más que teología incidental. Es una declaración de que toda la Trinidad está personalmente comprometida en la salvación del creyente individual, y de que el plan se origina en el Padre, es ejecutado por el Hijo y es aplicado en el creyente por el Espíritu Santo. Nada menos que la obra coordinada de las tres Personas, sostiene, era suficiente para tratar con la verdadera profundidad del pecado humano.

Esto importa para la manera en que se lee el versículo. El acceso al Padre no es un tecnicismo añadido a una transacción, por lo demás privada, entre el creyente y Cristo. Es el propósito declarado de la propia Trinidad en la redención.

Lo que realmente significa «acceso»

La palabra misma lleva el peso del versículo, y el Dr. Lloyd-Jones le dedica tiempo considerable. Ofrece una traducción más precisa de lo que comunica por sí sola la palabra «acceso»: «si lo desean, pueden traducirla con la palabra acercamiento, o mejor aún, creo yo, con la palabra presentación». Señala una relación restaurada: la seguridad de que Dios ya no está en contra del creyente, sino que, según la propia expresión del Dr. Lloyd-Jones, está favorablemente dispuesto hacia él.

Pero el detalle en el que más insiste es la acción de Cristo. Cristo no se limita a despejar un camino y dejar que el creyente lo recorra solo. «El Señor Jesucristo no se limita a preparar o abrir el camino hacia esto, sino que realmente lo hace. Realmente lo produce». La imagen que el Dr. Lloyd-Jones desarrolla es casi doméstica en su intimidad: «Es él quien nos presenta al Padre, nos lleva, nos toma de la mano y nos presenta». No se trata tanto de una categoría legal como de una relacional. Es una persona que personalmente conduce a otra a la presencia de una tercera.

Él extrae la misma imagen del libro de Hebreos, donde el escritor describe a los creyentes teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo, el lugar donde, bajo el antiguo pacto, solo el sumo sacerdote podía entrar, y solo una vez al año, y nunca sin sangre. El Dr. Lloyd-Jones usa esa restricción del Antiguo Testamento para agudizar el contraste: bajo Cristo, ya «no estamos en los atrios exteriores, ya no estamos meramente entre los sacerdotes. El velo ha sido rasgado. Entramos hasta adentro».

Por qué «el Padre» y no «Dios»

Hay un detalle en el versículo que una lectura casual podría pasar por alto, y que el Dr. Lloyd-Jones trata como deliberado y significativo. Pablo acababa de usar la palabra «Dios» dos versículos antes, al describir la reconciliación «con Dios». Aquí, en el versículo 18, cambia su término por «el Padre». El Dr. Lloyd-Jones no considera ese cambio una simple cuestión de redacción. Indica, sostiene, que el destino de la salvación no es meramente una posición restaurada delante de una deidad, sino la adopción en la propia casa del Padre — la misma relación de filiación que poseía el Señor Jesucristo mismo.

«Un cristiano es alguien que ha sido llevado a la misma relación con Dios que tenía el Señor Jesucristo mismo. Eso es el cristianismo, eso es la salvación». Por eso el Señor enseñó a Sus discípulos a orar «Padre nuestro», y por eso el apóstol Juan pudo describir la comunión del creyente como comunión «con el Padre». El fin de la salvación, según esta lectura, no es información acerca de la disposición de Dios. Es intimidad filial con Él.

La diferencia que hace el acceso

El Dr. Lloyd-Jones no deja el versículo en lo abstracto. Lo convierte, como era característico en él, en una pregunta directa para el oyente. La salvación, advierte, con demasiada frecuencia se reduce a un alivio subjetivo. Un testimonio de que Dios «me ha hecho feliz» o «me ha quitado esto o aquello», y nada más. Pero el objeto de la salvación, insiste, no es un sentimiento controlado. Es una Persona conocida.

«El gran objetivo de la salvación es llevarnos a la presencia de Dios. Nada menos, nada más corto». Y así insiste en la pregunta, una y otra vez, en el movimiento final del sermón: ¿te acercas a Dios con la confianza de un hijo que corre hacia su padre con un problema, seguro de ser escuchado? ¿Conoces realmente este acceso, o solo lo afirmas como doctrina?

Concluye con la pregunta hacia la cual todo el sermón ha ido avanzando: «¿Estamos disfrutando de Dios?». Y su respuesta no tiene reservas. «Todo es posible. Está abierto por medio de él, por el Espíritu Santo».

Escuche al Dr. Lloyd-Jones predicar sobre Efesios 2:18

El sermón completo del Dr. Martyn Lloyd-Jones sobre este versículo, «Acceso al Padre», forma parte de su exposición completa de Efesios y está disponible gratuitamente en MLJTrust.org:

«Acceso al Padre» — Efesios 2:18. Lo que realmente significa «acceso», por qué la Trinidad está comprometida en este único acto de salvación, y por qué Pablo escribe deliberadamente «el Padre» en lugar de «Dios».

Escuche el sermón completo gratis

Más de 1.600 sermones del Dr. Lloyd-Jones están disponibles gratuitamente para escuchar, descargar y compartir en mljtrust.org.