Preguntas y Respuestas

¿Cuáles fueron las principales controversias acerca de la adoración en el período puritano?

Según el Dr. Packer, hubo tres controversias principales: Primera, el sentido en que la Escritura es autoritativa para la adoración—si es aceptable todo aquello que no sea contrario a la Escritura (Lutero y los anglicanos) o si solo se permite aquello que la Escritura prescribe específicamente (Calvino y los puritanos). Segunda, qué regulaciones son apropiadas para la adoración pública—si se debe tener una liturgia establecida, un manual directorio o libertad completa. Tercera, qué disciplina es adecuada respecto a la adoración—siendo el problema que Isabel y más tarde el año 1662 exigieron una estricta uniformidad, que resultó demasiado restrictiva, aunque la cuestión de la disciplina apropiada sigue siendo relevante hoy.

¿Qué es la adoración según la comprensión puritana?

El Dr. Packer explica que la adoración es «una actividad destinada a elevar a Dios un tributo de gloria proveniente de la creación». En el sentido más amplio, toda piedad es adoración—todo respeto, reverencia, obediencia y servicio a Dios. Más estrechamente, la adoración comprende toda comunión cristiana con Dios, tanto individual como colectivamente, incluyendo la oración, la meditación, la escucha de la Palabra de Dios y los ejercicios devocionales. La adoración debe ser en espíritu (un asunto del corazón, interiormente real) y en verdad (una respuesta a las realidades reveladas de la voluntad y la obra de Dios).

¿Qué hace hermosa la adoración evangélica según John Owen?

El Dr. Packer cita extensamente a John Owen sobre este punto: la adoración evangélica es hermosa en razón de su carácter trinitario. Es adoración del Padre, por medio del Hijo, en el poder del Espíritu Santo. Owen escribe que «toda la bendita Trinidad y cada persona en ella distintamente, en aquella economía y dispensación en la que actúan de manera individual y peculiar en la obra de nuestra redención, otorgan una comunión distinta consigo mismos a las almas de los adoradores». Este patrón trinitario es el verdadero decoro, orden y belleza de la adoración evangélica—más importante que cualquier ornamento externo o ritual elaborado.

¿Qué implica la adoración espiritual para el adorador individual?

Según el análisis de Stephen Charnock que el Dr. Packer presenta, la adoración espiritual implica varios elementos esenciales: conocimiento (no se puede adorar a un Dios que no se conoce), regeneración (solo los nacidos de nuevo pueden realizar la verdadera adoración), dependencia del Espíritu Santo, sinceridad y devoción de todo corazón, arduo trabajo y energía (la adoración no es pasiva), fe y amor, gratitud, deleite y gozo en Dios, humildad, reverencia, pureza, y el acercamiento a Dios por medio de la mediación de Cristo. Requiere a la persona entera—entendimiento, voluntad y emociones—elevándose hacia Dios.

¿Por qué los puritanos pusieron tanto énfasis en la predicación dentro de la adoración?

El Dr. Packer explica que, para los puritanos, la predicación era supremamente «la ministración del Espíritu Santo» de una manera en que la mera lectura de la Escritura ordinariamente no lo es. Thomas Goodwin escribió que «no es la letra de la palabra la que ordinariamente convierte, sino su significado espiritual, tal como es revelado y expuesto». El predicador abre la cáscara para revelar el grano—el significado espiritual que convierte y vuelve a las personas hacia Dios. Por tanto, escuchar los sermones era lo más solemne en la vida de un creyente, requiriendo cuidadosa preparación, escucha atenta, toma de notas, recuerdo, meditación y aplicación.

¿Cuál es la relación entre la adoración pública, familiar y privada?

El Dr. Packer afirma que los puritanos distinguían tres esferas que idealmente deberían ser concéntricas: la adoración pública en la iglesia (la más amplia), la adoración familiar en el hogar (más estrecha) y la adoración privada en el aposento (la más estrecha). La adoración pública debe tener la primera prioridad—los creyentes deben organizar la adoración familiar y privada en torno a la participación en la adoración pública. Dios es glorificado más en la adoración pública, se disfruta más de su presencia, hay más edificación y se asemeja más al cielo. Sin embargo, la adoración familiar y privada no debe descuidarse, sirviendo el cabeza de familia como ministro de la iglesia del hogar.

¿Cómo deben los creyentes prepararse para la adoración según los puritanos?

El Dr. Packer enfatiza que la preparación es esencial. George Swinnock escribió que «tu provecho de un día de reposo depende no poco de tu preparación para el día de reposo». Los creyentes deben tomar tiempo el sábado por la noche para confesar y lamentar sus pecados, avergonzarse de su infructuosidad, suplicar a Dios que prepare sus corazones, considerar la infinita majestad y santidad de Dios, y reflexionar sobre el peso y la importancia de la adoración. Swinnock usa la metáfora: «El horno de tu corazón, cocido así por así decirlo durante la noche, se calentaría fácilmente a la mañana siguiente». Sin preparación, el corazón está inmundo y no puede saborear el alimento espiritual.

¿Qué sugirió el Dr. Packer que falta en la adoración moderna?

El Dr. Packer concluye cuestionando si el enfoque de los movimientos litúrgicos modernos está mal orientado. Sugiere que nuestro problema no es que necesitemos nuevas formas de adoración, sino que «no tomamos nuestra adoración conforme a las antiguas formas que conocemos y hemos heredado... con suficiente seriedad». Argumenta que encontraríamos mucha más vida y poder en las formas tradicionales «si tan solo nuestros corazones estuvieran rectos». Ninguna forma nueva puede ayudarnos hasta que nuestros corazones estén rectos. La necesidad suprema es concentrarnos en preparar nuestros corazones y acercarnos a la adoración con la seriedad, la solemnidad y la expectación que los puritanos demostraron.