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Jesucristo es el Señor
El señorío de Cristo en la salvación, la historia y la iglesia
Descripción del Sermón
Pronunciado como su discurso presidencial ante la Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos, el Dr. Lloyd-Jones toma como texto la confesión más antigua y fundamental de la iglesia: Jesucristo es el Señor. Traza esta afirmación desde la declaración del apóstol Pablo en 1 Corintios 12:3, pasando por el enfrentamiento de la iglesia primitiva con el gnosticismo incipiente en Colosas, hasta llegar a los grandes concilios ecuménicos, los cuales fueron convocados, según él argumenta, precisamente para definir y defender esta verdad y no para desdibujarla. El Dr. Lloyd-Jones sostiene que el señorío de Cristo no es una doctrina entre muchas, sino el fundamento que sostiene la doctrina de la salvación, el sentido de la historia y el único terreno firme de la iglesia para una esperanza permanente.
Al recorrer el argumento que el Nuevo Testamento mismo presenta a favor del señorío de Cristo, el Dr. Lloyd-Jones expone tres fundamentos sobre los cuales la iglesia hace esta confesión: quién es Cristo en su propia naturaleza eterna, su relación con todo el universo creado como aquel por quien, mediante quien y para quien todas las cosas existen, y su condición de cabeza de la iglesia como su cuerpo. Concluye con una aplicación directa tomada de Romanos 8 y Tito 2 en cuanto a la salvación señorial: que Cristo no puede ser dividido, que nadie puede recibirlo como Salvador mientras posterga la sujeción a él como Señor, y que la confesión de la iglesia acerca de su plena suficiencia no deja lugar para ningún mediador, filosofía ni sistema rival junto a él.
Desglose del Sermón
- El Dr. Lloyd-Jones comienza recibiendo el texto asignado «Jesucristo es el Señor» como el verdadero fundamento de la posición cristiana, citando 1 Corintios 12:3 y 1 Corintios 8:5-6
- Identifica la confesión del señorío de Cristo como la marca que separaba a los primeros cristianos del mundo romano, en el cual la elección estaba entre confesar a César como señor o a Cristo como Señor
- Se dirige a Colosenses 2:8 para mostrar cómo el apóstol Pablo enfrentó un gnosticismo incipiente que reducía a Cristo al más alto de una jerarquía de intermediarios angelicales
- Argumenta que los primeros concilios ecuménicos existieron para definir y defender el señorío de Cristo, en deliberado contraste con la preferencia del ecumenismo moderno por dejar la doctrina sin definir
- Da cuatro razones por las cuales la iglesia debe contender por esta verdad: es el fundamento de la salvación, la clave para entender la expiación, la base para comprender la historia y la única verdadera fuente de esperanza de la iglesia
- Establece el primer fundamento del señorío de Cristo a partir de su propia naturaleza y persona, basándose en Romanos 1:4, Colosenses 1:15, Hebreos 1:3 y Filipenses 2:5-11
- Explica el uso que el Nuevo Testamento hace de la palabra «imagen» referida a Cristo como una semejanza exacta y esencial, y no un simple parecido
- Establece el segundo fundamento a partir de la relación de Cristo con el universo, mostrando desde Colosenses 1:16-17 que todas las cosas fueron creadas por él, para él, y que en él subsisten
- Establece el tercer fundamento a partir de la relación de Cristo con la iglesia como su cabeza, basándose en Efesios 1:17-23 y Filipenses 2:9
- Concluye con la plena suficiencia de Cristo, que no requiere suplemento, mediador ni añadidura alguna, e insiste en la aplicación de que nadie puede tomar a Cristo como Salvador mientras le niega la sujeción como Señor
Sermon Q&A
Preguntas y Respuestas
¿Qué significaba para la iglesia primitiva confesar que Jesucristo es el Señor?
El Dr. Lloyd-Jones explica que esta confesión era precisamente la marca que separaba a un cristiano de todos los demás en el mundo antiguo. Significaba una entrega completa al gobierno de Cristo, y en el Imperio Romano llevaba consigo la fuerza de una elección de vida o muerte entre confesar a César como señor o a Cristo como Señor.
¿Por qué dice el Dr. Lloyd-Jones que la iglesia debe contender continuamente por esta verdad en lugar de darla por establecida?
Señala el registro que el Nuevo Testamento mismo ofrece de los primeros ataques contra el señorío de Cristo, particularmente el gnosticismo incipiente que se aborda en Colosenses, y argumenta que los grandes concilios ecuménicos fueron convocados específicamente para definir y salvaguardar esta doctrina. Advierte que la preferencia moderna por la vaguedad teológica invierte el propósito para el cual esos concilios fueron convocados.
¿Sobre qué fundamentos establece el Nuevo Testamento que Jesucristo es el Señor?
El Dr. Lloyd-Jones expone tres fundamentos: la propia naturaleza y persona eterna de Cristo como la imagen exacta del Padre, su relación con el universo como aquel por quien, mediante quien y para quien todas las cosas fueron creadas y son sostenidas, y su condición de cabeza de la iglesia como su cuerpo.
¿Qué quiere decir el Dr. Lloyd-Jones con la «plena suficiencia» de Cristo?
Quiere decir que Cristo no requiere suplemento alguno, ni mediador, ni añadidura a su obra consumada. El Dr. Lloyd-Jones afirma con toda claridad que Cristo no necesita ayuda de María, ni de los santos, ni de ningún otro sistema religioso, y que el creyente puede acercarse a él directamente.
¿Puede una persona recibir a Jesucristo como Salvador sin sujetarse a él como Señor?
Décadas antes de que la controversia sobre la salvación señorial estremeciera a la iglesia evangélica, el Dr. Lloyd-Jones responde con un rotundo no. Basándose en Romanos 8:28-30, argumenta que Cristo no puede ser dividido en partes que se reciban en momentos distintos. Creer en él en absoluto es creer en él en la plenitud de su persona, lo cual significa que aquel a quien se recibe como Salvador debe también ser aquel a quien se somete como Señor.
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.