John Owen sobre la Persona y la Obra de Cristo
Aspectos de la Cristología de Owen - Una Ponencia de la Conferencia Puritana
Predicado originalmente 26 de diciembre de 1962
Descripción del Sermón
La persona y la obra de Cristo se encuentran en el centro mismo de la religión cristiana, y pocos teólogos han expuesto estas verdades con mayor profundidad bíblica que el teólogo puritano John Owen. En esta sesión de la Conferencia Puritana de 1962, presidida por el Dr. Lloyd-Jones, el Sr. Entwistle presenta una ponencia que examina la cristología de Owen a través de cuatro tratados principales, demostrando cómo la cuidadosa exégesis bíblica de Owen lo condujo a una comprensión rica y trinitaria de la redención. La ponencia traza la enseñanza de Owen sobre la constitución de la persona de Cristo — sus dos naturalezas unidas en una — y muestra cómo esta doctrina constituye el fundamento indispensable de toda religión verdadera, de todos los propósitos salvíficos de Dios, de la revelación más plena de la naturaleza de Dios y de toda la obra mediadora de Cristo en su obediencia, su muerte y su intercesión celestial.
La extensa discusión que sigue da vida al significado práctico y teológico de estas verdades, mientras el Dr. Lloyd-Jones y los delegados de la conferencia profundizan en cuestiones vitales: la naturaleza de la intercesión celestial de Cristo, la relación entre su sesión a la diestra de Dios y la seguridad del creyente, y los límites reverentes de la indagación en el misterio de la encarnación. El Dr. Lloyd-Jones llama la atención sobre el peligro de la teología moderna que intenta penetrar lo que la Escritura no explica, recordando a los oyentes que «grande es el misterio de la piedad — Dios fue manifestado en carne». La sesión llama a la iglesia a volver a una visión del Hijo de Dios más bíblica, más reverente y que exalte más a Cristo.
Escritura
Desglose del Sermón
- El Sr. Entwistle presenta a John Owen (1616–1683) como uno de los teólogos puritanos más eminentes, cuya vasta erudición y dominio de la teología calvinista produjeron tratados que aún hoy hablan con poder a la iglesia.
- Se muestra que el método teológico de Owen está arraigado en la cuidadosa exégesis de la Escritura, no en una lógica estrecha impuesta sobre el texto, desmintiendo así las acusaciones comunes contra los teólogos calvinistas.
- El pensamiento de Owen está estructurado dentro de un marco profundamente trinitario — el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo realizando cada uno actos distintos en la única e indivisa obra de la redención — porque la Escritura misma revela una trinidad obrando para nuestra salvación.
- La constitución de la persona de Cristo se expone conforme a la doctrina ortodoxa: dos naturalezas completas, divina y humana, unidas en una persona sin mezcla, conversión ni confusión, preservando cada naturaleza sus propias propiedades esenciales.
- Owen demuestra que la persona de Cristo es la causa inmediata de toda religión y adoración verdaderas, el fundamento de todos los propósitos salvíficos de Dios incluida la elección, la gran revelación de Dios y de su voluntad, y el fundamento de su obra mediadora.
- El oficio de Cristo como mediador surge de la gran distancia entre Dios y el hombre ocasionada por el pecado, y su idoneidad para servir como mediador descansa sobre la unión de las dos naturalezas en su única persona.
- La enseñanza de Owen sobre la obra de Cristo abarca la obediencia de su vida (que nos es contada por justicia), su oblación y muerte (que efectúan la redención, la reconciliación y la satisfacción), y su intercesión celestial (que asegura la aplicación de todo lo que obtuvo por su sangre).
- El Dr. Lloyd-Jones dirige una discusión sobre la naturaleza de la intercesión celestial de Cristo, sosteniendo que se entiende mejor en términos de la sesión de Cristo a la diestra de Dios — su misma presencia allí garantizando la aceptación del creyente — más que como una continua súplica verbal ante el Padre.
- Los delegados lidian con el misterio de la encarnación y la autohumillación del Hijo, mientras el Dr. Lloyd-Jones advierte tanto contra la presunción de la teología moderna que intenta explicar lo que la Escritura deja en misterio como contra el peligro opuesto de negarse a pensar hasta donde la Escritura nos lleva.
- La sesión concluye con una oración de acción de gracias por el don del entendimiento, reconociendo que «las cosas secretas pertenecen a Dios, pero las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos» (Deuteronomio 29:29).
Sermon Q&A
Preguntas y Respuestas
¿En qué sentido dice Owen que la persona de Cristo es el «fundamento» de la elección?
Owen enseña que, si bien el origen último de la elección reside únicamente en la voluntad y el propósito de Dios, el cumplimiento de todos los propósitos salvíficos de Dios habría de realizarse en la persona del Hijo. Somos elegidos «en él» — no porque hayamos creído o nos hayamos arrepentido antes de la fundación del mundo, sino porque Cristo fue designado como el único fundamento para la ejecución de todos los consejos de Dios concernientes a nuestra santificación y salvación.
¿Por qué insiste Owen en que ambas naturalezas de Cristo son esenciales para su obra como mediador?
Owen argumenta que la idoneidad de Cristo para salvar resulta de la unión de las naturalezas divina y humana en una sola persona. Él pone su mano sobre Dios al participar de la naturaleza divina y pone su mano sobre nosotros al participar de la naturaleza humana, convirtiéndose así en aquel que cruza la gran distancia entre un Dios santo y el hombre pecador. Sin cualquiera de las dos naturalezas, la obra mediadora se derrumba por completo.
¿Cuál es la distinción que el Dr. Lloyd-Jones traza entre la «intercesión» de Cristo y su «sesión»?
El Dr. Lloyd-Jones sostiene que el lenguaje bíblico de la intercesión se da principalmente para fortalecer la seguridad del creyente. La entrada de Cristo en el cielo y la presentación de sí mismo y de su sangre ante el Padre se cumplió una vez para siempre. Su obra continua se entiende mejor como su sesión — su presencia sentado a la diestra de Dios como garantía permanente de nuestra aceptación — junto con la distribución de los beneficios de su pasión a su pueblo, más que como una continua petición al Padre.
¿Cómo responde el Dr. Lloyd-Jones a la cuestión del conocimiento limitado de Cristo durante la encarnación?
El Dr. Lloyd-Jones reconoce el misterio, pero sugiere que en su autohumillación, el Hijo escogió no hacer uso de lo que poseía como Dios. Esto formaba parte del despojarse de las prerrogativas de la deidad descrito en Filipenses 2, de modo que en su carácter mediador vivió en dependencia de lo que el Padre le daba. El Dr. Lloyd-Jones insiste, sin embargo, en que la relación eterna entre el Padre y el Hijo no fue alterada en lo más mínimo por la encarnación, y que en este punto nos encontramos ante tierra santa y no debemos adentrarnos más allá de donde la Escritura nos lleva.
¿Qué lección práctica y pastoral extrae la ponencia de la cristología de Owen para la iglesia de hoy?
Owen llama a la iglesia a reconocer que la religión verdadera, la salvación y la vida eterna se sostienen o caen según se tenga una visión correcta de la persona de Cristo. La ponencia exhorta a los creyentes a no magnificar un aspecto de la obra de Cristo a expensas de otro — a no magnificar el Calvario minimizando Belén — sino a adorar a Cristo en toda su gloria y plenitud tal como es revelado en todo el consejo de Dios, como Dios y Salvador a la vez.
Dr. Martyn Lloyd-Jones
El Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue un ministro evangélico galés que predicó y enseñó en la tradición Reformada. Su ministerio principal fue en Westminster Chapel, en el centro de Londres, desde 1939-1968, donde impartió exposiciones de varios años sobre libros de la Biblia como Romanos, Efesios y el Evangelio de Juan. Además de la colección del Fideicomiso MLJ de 1,600 de estos sermones en formato de audio, la mayoría de estas grandes series de sermones están disponibles en forma de libro (incluyendo una colección de 14 volúmenes de los sermones de Romanos), así como otras series como "Depresión Espiritual", "Estudios sobre el Sermón del Monte" y "Grandes Doctrinas Bíblicas". Es considerado por muchos líderes evangélicos de hoy como una autoridad en la verdad bíblica y la suficiencia de las Escrituras.